မင္းက်ီရြာ စာဖတ္၀ိုင္း: တန္ေဆာင္မုန္းလဖြဲ႔ စာတမ္းမ်ားႏွင့္ ဓါတ္ပံုမ်ား စုစည္းမႈ

သာမညဖလ အခါေတာ္ေန ့{ရဟန္းဘ၀ အက်ိဳးဟူသည္}

တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔သည္ မုိးေႏွာင္းေဆာင္းဦး ရာသီအားျဖင့္ ထူးသလုိ သာသနာအားျဖင့္လည္း ထူးျမတ္ေနပါသည္။

ကုန္းေျမတစ္ခုလုံး ခဝဲပန္းတုိ႔ဖုံးေနသည့္အတြက္ ေရႊရည္သြန္းသလုိ ျဖစ္သည့္အခါဝယ္ ကုမုျဒာ ၾကာတုိ႔ျဖင့္ လႊမ္းၿခံဳသည့္ ေရျပင္မ်ားမွာလည္း ေငြရည္ဖ်န္းသည့္အလား ျဖဴေဖြး တင့္တယ္လွပါသည္။

ေရႊပန္းေငြပန္းတုိ႔ျဖင့္ ဆန္းဆန္းၾကယ္ၾကယ္ တင့္တယ္လွသည့္ ကမ႓ာ့ေျမျပင္ကုိ လမင္းစႏၵာ၏ ေငြဗိမာန္မွသြန္းအပ္သည့္အေရာင္တုိ႔သည္ ႏုိ႔ဓမ္းအုိးကုိ ေမွာက္သြန္လုိက္သည့္အလား နက္ရႈိင္း ေတာက္ပေသာ ေဘာ္ေရာင္ျခည္တုိ႔ျဖင့္ လႊမ္းဖုံးထားလုိက္ရာ ေရႊခဝဲပန္းႏွင့္ ေငြၾကာပန္းတုိ႔မွာ ပုိ၍ပင္ လန္းလန္းဆန္းဆန္း ျဖစ္ရပါသည္။

ထုိနည္းတူစြာ မဂဓတုိင္း ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ ဇီဝကသရက္ေတာေက်ာင္းတုိက္မွာ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူေသာ ျမတ္ဗုဒၶတည္းဟူေသာ လမင္းႀကီးမွ လႊတ္ထုတ္လုိက္ေသာ ေအးျမသည့္ ဓမၼေရာင္ျခည္၏ အထိအေတြ႕ကုိ ရရွိလုိက္ေသာ ဘုရင္အဇာတသတ္မွာလည္း အတုိင္းမရွိ ၾကည္လင္ေအးခ်မ္း ပီတိလႊမ္း၍ လန္းလန္းဆန္းဆန္း ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။

အေပါင္းအသင္းႏွင့္ ကုိးကြယ္ရာမွားသျဖင့္ ေက်းဇူးရွင္ဖခင္ကုိ သတ္မိခဲ့ၿပီး၊ အပါယ္တံခါးပိတ္ နိဗၺာန္တံခါးပြင့္ အလြန္ျမင့္ျမတ္သည့္ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြကုိ လက္လႊတ္ဆုံးရႈံးခဲ့ရေသာေၾကာင့္
ေသာက၊ ပရိေဒဝ၊ ေဒါမနႆ ေနာင္တအပူမီးတုိ႔ျဖင့္ ႏွိပ္စက္ညိွဳးႏြမ္း ပင္ပန္းေနခဲ့ရသည့္ မဂဓျပည့္ရွင္ ဘုရင္အဇာတသတ္မင္းႀကီးသည္ မုိက္မွားမႈတုိ႔အက်ိဳး ကုကၠဳစၥ ေဒါမနႆတုိ႔ကုိ ျပင္းစြာခံစားေနရစဥ္ နန္းေတာ္၊ တုိင္းျပည္၊ သာသနာ၏ က်န္းမာေရးကုိ အထူးတာဝန္ယူေနရေသာ သမားေတာ္ႀကီး ဆရာႀကီး ဇီဝက၏ စီမံခ်က္ျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶထံေမွာက္ ေရာက္ခဲ့ရ၍သာ ေသာကမီးေတာက္ ၿငိမ္းေပ်ာက္ခဲ့ရပါသည္။

မင္းႀကီးသည္ သူ၏ေသာကမီးကုိ ေအးၿငိမ္းေစဖုိ႔ နည္းေကာင္းေပး ေဟာျပႏုိင္မည္လားဟု ေတြးကာ တိတၳိဆရာႀကီး (၆) ေယာက္တုိ႔ထံ ေရာက္ခဲ့ပါေသးသည္။

အနီးေန အမတ္ႀကီးမ်ားက မိမိတုိ႔ကုိးကြယ္ရာ ဆရာအသီးသီးတုိ႔ထံ ပုိ႔လုိက္ၾကျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ လူတစ္ေယာက္၏ ဘဝအျမင္၊ ဘဝလမ္းေၾကာင္း ေျဖာင့္မွန္ေရးအတြက္ လူႏွင့္ ပတ္ဝန္းက်င္ ဆက္ဆံေရးသည္ အလြန္ပင္ အေရးႀကီးလွေပသည္။

အဇာတသတ္မင္းႀကီးမွာ ပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ အေပါင္းအသင္းေၾကာင့္ပင္ ေမ့ေပ်ာက္မရႏုိင္သည့္ ျပစ္မႈႀကီးကုိ လြန္က်ဴးမိခဲ့ၿပီး ႀကီးမားေသာ ဆုံးရႈံးမႈႀကီးမ်ား၊ စူးရွစြာ ခံစားရေသာ ေဝဒနာမ်ား ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။

ထုိဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္တုိ႔ကုိ ကုသေပးမည့္သမားကုိ ရွာပါသည္။
ေသေဆးေကၽြးမည့္သူမ်ားအလား တိတၳိဆရာႀကီးမ်ားကုိသာ ေတြ႕ခဲ့ရပါသည္။

သူဆုံးရႈံးခဲ့ရသည့္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားကုိ ျပန္လည္ရရွိလုိသျဖင့္ ထိုဆရာတုိ႔ကုိ ေမးပါသည္။
"သရက္ပင္ ဘယ္မွာလဲ" ဆုိကာမွ "ဒီမွာ ပႏၷဲပင္" ဟု ေမးသည္ကုိ မေျဖႏုိင္၊ ေတာင္းသည္ကုိ မေပးႏုိင္သည့္ သူမ်ားကုိသာ ေတြ႕ခဲ့ရပါသည္။

ေလာကီလူသားေတြမွာ အ႒ာရသ သိပၸပညာ တတ္အပ္ရာတုိ႔ကုိ သင္ၾကားတတ္ေျမာက္လွ်င္ ရာထူးအာဏာ စီးပြားဥစၥာတုိ႔ကုိ လက္ေတြ႕က်က် ရရွိခံစားၾကရပါသည္။

ရေသ့ရဟန္းျပဳ၍ က်င့္ႀကံၾက၊ အားထုတ္ၾကရာမွာ လက္ေတြ႕အားျဖင့္ ဘာအက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား ရရွိခံစားရပါသလဲဆုိတဲ့ မင္းႀကီး၏ အေမးကုိ ေျဖရာ၌-

၁။ ပူရာဏကႆပတိတၳိဆရာႀကီးက = လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ ျပဳခ်င္ရာျပဳ၊ ျပဳရာမေရာက္ ကံမေျမာက္သည့္ "အကိရိယဝါဒ" ကုိ ေဟာျပခဲ့ပါသည္။
၂။ မကၡလိေဂါသာလတိတၳိဆရာႀကီးကေတာ့ = ေကာင္းက်ိဳး မေကာင္းက်ိဳး၊ ဒုကၡ သုခအမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ ေဟတုပစၥယကင္းမဲ့သည့္ အေၾကာင္းမဲ့ဝါဒ 'အေဟတုကဒိ႒ိ' ကုိ ေဟာလုိက္ျပန္ပါသည္။
၃။ အဇိတေကသကမၺလတိတၳိဆရာႀကီးကေတာ့ = ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈ၊ ကုသုိလ္ အကုသုိလ္တုိ႔၏ ေကာင္းက်ိဳး ဆုိးက်ိဳး၊ သုခဝိပါက္ ဒုကၡဝိပါက္တုိ႔ မရွိ၊မျဖစ္သည့္ 'ဥေစၧဒဒိ႒ိ နတၳိကဝါဒ' ကုိ ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။
၄။ ပကုဓကစၥာယနတိတၳိဆရာႀကီးကေတာ့ = 'နာမ္မဲ့ ရုပ္ၾကမ္း' ဝါဒႀကီးကုိ ေဟာခဲ့ျပန္ပါသည္။
၅။ နိဂဏၭနာဋပုတၱေခၚ ဂ်ိမ္းဆရာႀကီးကေတာ့ = 'စာတုယာမသံဝရ' ေလးပါးသီလကုိ ေဟာပါသည္။
၆။ သၪၥယေဗလ႒ပုတၱေခၚ သိၪၥည္းဆရာႀကီးကေတာ့ = အတၱႏွင့္ သႆတဝါဒ အေျခခံရွိေသာ္လည္း အသိဉာဏ္နည္းသူ ျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ဘာေမးေမး အမွားေျဖမိမွာ ေၾကာက္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ေရွာင္ေျပး ျငင္းဆုိ၍သာ ေနေလရာ ဝါဒအယူတစ္ခုမွ မရခဲ့ေပ။

ေရမ်ားသည့္အုိင္မွာ ငါးရွင္ကုိ ဖမ္းမရသလို သူ႔ဝါဒကုိလည္း ဖမ္းယူမရဘဲ ရွိခဲ့ေလသည္။

အဇာတသတ္မင္းႀကီးက -
"ျမတ္စြာဘုရား- တပည့္ေတာ္တုိ႔ မင္းညီမင္းသားမ်ားမွာ မင္းတုိ႔တတ္အပ္သည့္ အ႒ာရသ အတတ္တုိ႔ကုိ သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခဲ့လွ်င္ ေလာကီအက်ိဳးစီးပြားမ်ားစြာ ျဖစ္ထြန္း ခံစားၾကရပါသည္။

အရွင္တုိ႔ ရေသ့ ရဟန္း ျပဳၾကရာ၌ မည္သည့္အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားကုိ မ်က္ေမွာက္ထင္ထင္ ရရွိခံစားႏုိင္ပါသနည္းဟု တပည့္ေတာ္ ထုိဆသတၳာရတုိ႔ကုိ ေမးတဲ့အခါ ေမးသည္ကုိ မေျဖၾကားႏုိင္ၾကဘဲ သူတုိ႔အယူဝါဒေတြကုိသာ ေဟာျပခဲ့ၾကပါသည္ဘုရား။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာမွာ ရဟန္းျပဳၾကရာမွာလည္း "သႏၵိ႒ိက သာမညဖလ" ကုိယ္ေတြ႕မ်က္ေမွာက္ ကုိယ္တုိင္ရ ကုိယ္တုိင္ေရာက္သည့္ ခ်မ္းသာ ဘာမ်ားျဖစ္သလဲဘုရား" အဲဒီလုိ ေမးေလွ်ာက္ပါသည္။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ေျဖၾကားေတာ္မူသည္မွာ - "ဒကာေတာ္မင္းႀကီး- သင္၏ နန္းေတာ္မွ မင္းမႈထမ္းတစ္ေယာက္ ငါဘုရားသာသာနာ၌ ဝင္၍ ရဟန္းျပဳခဲ့လွ်င္ ထုိရဟန္းအေပၚ သင္မင္းႀကီး မည္သုိ႔သေဘာထားမည္နည္း"

"ျမတ္စြာဘုရား မင္းမႈထမ္းပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ အဓိသီလသိကၡာကုိ ျဖည့္က်င့္ေနသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ငါးပါးသီလမွ်ရွိေသာ တပည့္ေတာ္သည္ ရွင္ဘုရင္ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ ထုိရဟန္းအား အရုိအေသျပဳျခင္း ရွိခုိးျခင္း ခရီးႀကိဳဆုိျခင္း အိပ္ရာေနရာေပးျခင္း စားဘြယ္ေသာက္ဘြယ္ေပးျခင္းျဖင့္ တပည့္ေတာ္က ျပဳစုရပါသည္ဘုရားဟု ေလွ်ာက္သည္။

ဤသုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ထုိရဟန္း၏ အရုိအေသခံယူရျခင္း ပစၥည္းေလးပါးခံယူရျခင္းသည္ပင္ ရဟန္းဘဝ မ်က္ေမွာက္ရေသာ အနည္းဆုံးေသာ အက်ိဳးေက်းဇူး သာမညဖလ ျဖစ္ေပသည္ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး"

ထုိထက္ပုိလြန္ေသာ သာမညဖလ ရဟန္းျပဳျခင္းအက်ိဳးကုိ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါဦးဘုရားဟု ေလွ်ာက္ထားျပန္ရာ ျမတ္စြာဘုရားက

အမ်ိဳးေကာင္းသားတစ္ေယာက္သည္ ဇနီးမယား သမီးသား ေဆြမ်ိဳးဉာတိ စီးပြားဥစၥာတုိ႔ကုိ စြန္႔လႊတ္၍ ရဟန္းျပဳ၏။ ထုိရဟန္းသည္ ပါတိေမာကၡသံဝရသီလကုိ ေစာင့္သုံး၏၊ ဣၿႏၵိယသံဝရသီလကုိ က်င့္သုံး၏၊ အာဇီဝပါရိသုဒၶိသီလကုိ က်င့္သုံး၏၊ ပစၥယသႏၷိႆိတသီလကုိ က်င့္သုံး၏၊ အဓိသီလသိကၡာကုိ က်င့္သုံး၏၊ စူဠသီလ မဇၩိမသီလ မဟာသီလတုိ႔ကုိ က်င့္သုံး၏။ လူ႔ေဘာင္၌မရႏုိင္ေသာ ထုိအဓိသီလသိကၡာကုိ ရဟန္းဘဝ၌ က်င့္သုံးခြင့္ရျခင္းသည္ပင္ သႏၵိ႒ိက သာမညဖလ-ရဟန္းဘဝမ်က္ေမွာက္ရေသာ
ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာမ်ားပင္ ျဖစ္ေပသည္ဟု ေျဖၾကားေတာ္မူ၏။

ဒကာေတာ္မင္းႀကီး ထုိ႔ထက္ပုိေသာ ႏွစ္သက္ဘြယ္ေကာင္းေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးကေတာ့ အဓိသီလ၏အစြမ္းေၾကာင့္ မိမိ၏ အတြင္းသႏၲာန္၌ ပီတိပါေမာဇၨျဖစ္ရျခင္းႏွင့္ အနဝဇၨသုခကုိ ရရွိျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ အျပစ္ကင္းသည့္ ကုိယ္ႏႈတ္သန္႔ရွင္းသည့္ အက်ိဳးေက်းဇူး၊ မိမိကုိယ္မိမိ ဝမ္းေျမာက္ရႊင္လန္းစြာ ေက်နပ္ႏွစ္သက္ရျခင္းဟူေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးမွာ မင္းစည္းစိမ္ထက္ပင္ သာလြန္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူး ျဖစ္ေပသည္ဟု ျမတ္စြာဘုရားက ေျဖၾကားေတာ္မူပါသည္။

ထုိ႔ျပင္ ဣေျႏၵကုိေစာင့္ထိန္းျခင္း၊ ကုိယ္ႏႈတ္အမူအရာတုိ႔၌ သတိသမၸဇဥ္ ဉာဏ္ႏွင့္သတိယွဥ္ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊ သေႏၲာသတရားေလးပါး လက္ကုိင္ထားသျဖင့္ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ျခင္းစသည္ျဖင့္ စိတ္၏ ၾကည္လင္ေအးျမခ်မ္းသာေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ အျပစ္ကင္းေသာ ကိေလသာ မႏွိပ္စက္ေသာ အနဝဇၨစိတၱသုခ အက်ိဳးကုိ ရရွိခံစားႏုိင္သည္။

ထုိ႔ျပင္ ဈာန္သမာဓိျဖင့္ နီဝရဏတရား (၅) ပါးတုိ႔ကုိ ပယ္ရွားလုိက္ေသာအခါ ဝိေဝကဇသုခ၊ သမာဓိဇသုခ၊ ပီတိသုခ၊ နိပၸီတိကသုခ၊ ဥေပကၡာႏွင့္ သတိေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ စတုတၳဈာနိကပါရိသုဒၶိက သုခတုိ႔သည္လည္း ရဟန္းဘဝ မ်က္ေမွာက္ရအပ္ေသာ သာမညဖလမ်ားပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ျမတ္ဗုဒၶက မင္းႀကီးအား ေဟာျပပါသည္။

တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ည၏ လျပည့္ဝန္းသည္ အေရွ႕ဆီက ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ကုိ ေက်ာ္တက္လာခဲ့ၿပီး၊ ဆရာဇီဝက၏ သရက္ေတာ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးသည္ သရက္ပင္ပ်ိဳတုိ႔ လႊမ္းအုပ္ထားေသာ္လည္း ေဘာ္ရည္တေသြး ျဖဴေဖြးေသာ လေရာင္ျဖင့္ အစိမ္းရင့္ေပၚဝယ္ ေဘာ္ျဖဴေရာင္ လႊမ္းထားသျဖင့္ အစြမ္းကုန္ လွပတင့္တယ္ ေအးခ်မ္းဘြယ္ ျဖစ္ေနပါသည္။

မင္းႀကီး၏ ကိုယ္ရံေတာ္တပ္က ထြန္းညွိထားသည့္ မီးရွဴးတုိင္မ်ားကလည္း ေငြေရာင္အၾကားမွ လြင့္ကာလြင့္ကာ လူးလြန္႔လာသည့္ ေရႊေရာင္ျခည္မ်ားပမာ ဓမၼရာဇာ တရားဘုရင္ ဘုရားရွင္ကုိ တအားဝိုင္း၍ ဖူးေမွ်ာ္ေနၾကပါသည္။

ေတာင္ငါးလုံးကာခုိ ၿမိဳ႕ေတာ္ရာဇၿဂိဳဟ္ကုိ လရိပ္ကသာမက ဓမၼရိပ္ကလည္း လႊမ္းၿခံဳ ေအးျမေစပါသည္။ ၾကတၱိကာနကၡတ္ မြန္းတည့္သည့္ ညကာလ ကာမေဘာဂီ တစ္သုိက္ကေတာ့ နကၡတ္ပြဲမွာ ဆီမီးေရာင္ရွိန္ တထိန္ထိန္ျဖင့္ ေပ်ာ္ျမဴးေနႀကေလၿပီ။

အဇာတသတ္မင္းႀကီးသည္လည္း မီးသတ္သမားေတြ ေရပက္အားေကာင္းတဲ့အတြက္ တဟုန္းဟုန္း ေလာင္ေသာ ၿမိဳ႕မီးႀကီးတစ္ခု မီးညြန္႔က်ိဳးစ ျပဳလာေနသကဲ့သုိ႔ပါပဲ၊

ႏွလုံးသားက ေသာကမီးသည္ ေျဖးေျဖးခ်င္း ၿငိမ္းစျပဳလာေနပါၿပီ။
ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္က မင္းႀကီးအား သႏၵိ႒ိက သာမညဖလကုိ ဆက္လက္၍ ေဟာေတာ္မူပါသည္။

သမာဓိဈာန္ကုိ အေျခခံ၍ ဝိပႆနာဉာဏ္မ်ားဆီသုိ႔ တက္လွမ္းသည့္နည္းကုိ ညႊန္ျပပါသည္။ ခႏၶာ၏ အနိစၥသေဘာကုိမ်ား ရွင္းရွင္းျမင္လွ်င္ လက္ဝယ္တင္ထားေသာ ပတၱျမားကဲ့သုိ႔ ဒိ႒ိ ဝိစိကိစၧာ ကင္းသည့္ စိတ္အစဥ္သည္ မေနာမယ၊ ဣဒိၶဝိဓ၊ ဒိဗၺေသာတ၊ ဒိဗၺစကၡဳ၊ ပုေဗၺနိဝါသ၊ ေစေတာပရိယ ဟူေသာ ေလာကီအက်ိဳး ဣဒၶိ အမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေစခဲ့ေလၿပီ။

ဤ ဣဒၶိအဆင့္ဆင့္သည္ ေရွးကျပဆုိခဲ့ၿပီးတဲ့ သာမညဖလတုိ႔ထက္ ထူးကဲလြန္ျမတ္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အ႒ာရသအတတ္ (၁၈) ရပ္ကုိ တတ္ေသာေၾကာင့္ ရရွိေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးတုိ႔ထက္ အလြန္လွ်င္ လြန္ကဲေနသည္မွာ ဆုိဘြယ္ရာမရွိ ျဖစ္ပါသည္။

နာမ္ရုပ္ကုိထြင္းေဖာက္ ဣဒိၶအဆင့္ဆင့္သုိ႔ တက္ေရာက္ခဲ့ေသာ ဒိ႒ိစင္ ယုံမွားမရွိ ပကတိၾကည္လင္သည့္ ဝိပႆနာဉာဏ္သည္ ဒုကၡ၊ သမုဒယ၊ နိေရာဓႏွင့္ မဂၢတစ္ျဖာ ေလးသစၥာကုိ ပုိင္းျခားသိရွိ အထြတ္အထိပ္သုိ႔ ေရာက္ခဲ့ပါၿပီ။ ဒုကၡကုိသိ၊ သမုဒယကုိပယ္၊ နိေရာဓသုိ႔ေရာက္၊ မဂၢကုိေလွ်ာက္၊ ထုတ္ခ်င္းေပါက္ေရာက္ခဲ့သည္ကား အာသဝကၡယအဘိညာဏ္ ျဖစ္ပါသည္။

ခႏၶာသည္ ဒုကၡဟု ယထာဘူတအတုိင္း သိ၏။ တဏွာသည္ သမုဒယဟူ၍လည္းေကာင္း၊ နိဗၺာန္သည္္ နိေရာဓဟူ၍လည္းေကာင္း၊ မဂၢသည္ နိေရာဓဂါမိနီပဋိပဒါဟူ၍လည္းေကာင္း ယထာဘူတနည္းအရ သိ၏။

ဤသည္ကား- အာသဝ၊ ဤသည္ကား- အာသဝသမုဒယ၊ ဤသည္ကား-အာသဝနိေရာဓ၊ ဤသည္ကား- အာသဝနိေရာဓဂါမိနီပဋိပဒါဟု သိပါ၏။ ဤကဲ့သုိ႔ သိေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စိတ္သည္ ဒိ႒ိ၊ တဏွာ၊ အဝိဇၨာဟူေသာ အာသဝဥပါဒါန္တုိ႔မွ ကင္းကင္းႀကီးလြတ္ခဲ့ေလၿပီ။

ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ဇာတိ၊ မရဏ၊ ဒုကၡဇာတ္ကုိ အဆုံးသတ္ခဲ့ေလၿပီ။ သာသနျဗဟၼစရိယကုိ က်င့္သုံးျခင္းကိစၥ ၿပီးခဲ့ေလၿပီ။

ဘဝဇာတ္သိမ္းၿပီျဖစ္၍ ျပဳဘြယ္ကိစၥအားလုံး ၿပီးဆုံးခဲ့ပါၿပီ။ ေနာက္တစ္ဖန္ ဘဝျဖစ္ျခင္းလည္း မရွိေတာ့ၿပီ။ ေနာက္ထပ္ျပဳဘြယ္ကိစၥလည္း မရွိေတာ့ၿပီ။

ထုိသူသည္ ေႂကြးၿမီကင္းလြတ္ၿပီးေသာ သူကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း၊ အနာေရာဂါေပ်ာက္ၿငိမ္းၿပီးေသာ သူကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း၊ အက်ဥ္းေထာင္မွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ေသာ သူကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း၊ ေက်းကၽြန္အျဖစ္မွ လြတ္ေသာသူကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း၊ သစ္က်ား သားရဲထူေသာ ကႏၲာရခရီးၾကမ္းကုိ ေက်ာ္ျဖတ္လြန္ေျမာက္ၿပီးေသာ သူကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း အလြန္လွ်င္ ႏွစ္သက္ရႊင္လန္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္း အတိသုခကုိ ရရွိပါၿပီ။

အတုိင္းအတာမရွိ ပကတိၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ဒီခ်မ္းသာျခင္းေတြဟာ သႏၵိ႒ိက သာမညဖလ ျဖစ္ပါသည္။

ၾကည္လင္ေသာ မ်က္စိအျမင္ရွိေသာ သူတစ္ေယာက္သည္ ၾကည္လင္ၿငိမ္သက္ေသာ ေရျပင္၏ ေအာက္၌ ေက်ာက္ခဲ အုိးျခမ္းကြဲစသည္တုိ႔ ရပ္ေနၾကသည္ကုိလည္း

ျမင္၊ ငါး လိပ္ မကရ္းတုိ႔ သြားေနၾကသည္ကိုလည္း ျမင္သည္မွာ ပီျပင္ၾကည္လင္လွေလဘိသကဲ့သုိ႔ ဆုိခဲ့ၿပီးေသာအတုိင္း သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာသူသည္ ဒုစရုိက္ (၁၀) ပါး၊ ကိေလသာ (၁၀) ပါး၊ နီဝရဏ (၅) ပါး၊ အႏုသယ (၇)ပါးတုိ႔မွ လုံးလုံးႀကီးကင္း သန္႔ရွင္းခဲ့ၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပရမတၳတရား၊ သစၥာတရား၊ သႏၲိတရားတုိ႔ကုိ ယထာဘူတ ရွင္းလင္းပီျပင္ ၾကည္လင္စြာျမင္ရ၊ သိရ၊ လက္ဆုပ္လက္ကုိင္ရရွိျခင္းသည္ နိယ်ာနိက ဓမၼဝိနယသာသနာမွာ ဝင္ေရာက္ၾကေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသား အမ်ိဳးေကာင္းသမီး မည္သူမဆုိ မ်က္ေမွာက္ထင္ထင္ ရရွိေသာ သႏၵိ႒ိက သာမညဖလပင္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊

ဥပါဒါန္ (၄) ပါး၊ အာသေဝါ (၄) ပါးမွ လြတ္ေျမာက္သည့္ ဝိမုတၱိသုခသည္ အထြတ္အထိပ္ သာမညဖလပင္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာကရုဏာျဖင့္ အဂၤႏွင့္မဂဓတုိင္းတုိ႔၏ မင္းျမတ္ အဇာတသတ္ဘုရင္အား
ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသတည္း။

ထုိအခါ တုိင္းႀကီးႏွစ္ခုတုိ႔၏ မင္းျမတ္ အဇာတသတ္သည္ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းဒကာ ေသာတာပန္အရိယာ သူ၏ဖခင္ ဘုရင္ဗိမၺိသာရအား သတ္ခဲ့မိသည့္ အျပစ္အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ေတာင္းပန္ဝန္ခ် ကန္ေတာ့ပါသည္။

မိတ္ေဆြယုတ္သည္ သူ၏ အေပါင္းအသင္းကုိ ဒုကၡ၊ ေဒါမနႆႏွင့္ အက်ိဳးယုတ္မႈမ်ားစြာကုိ ျဖစ္ေစခဲ့ၿပီး ေစာင့္ေရွာက္ကယ္တင္မႈ မျပဳႏုိင္ခဲ့ေပ။

လက္တကမ္းမွာ ေရာက္ေနခဲ့ေသာ ေသာတာပတၱိမဂ္၊ ဖုိလ္ အက်ိဳးေက်းဇူးကား ဆုံးခဲ့ပါၿပီ။

အဘသတ္မႈသာ မျပဳမိခဲ့ေသာ္ ဘုရင္အဇာတသတ္သည္ သာမညဖလသုတ္ေတာ္ကုိ နာၾကားၿပီးသည့္အဆုံးမွာ ေသာတာပန္အရိယာျဖစ္မည္မွာ ဧကန္ပင္။ ယခုလည္း သာမညဖလသုတ္ေတာ္၏ ေက်းဇူး၊ သူ၏ ရတနာသုံးပါးအေပၚ မမွိတ္မသုံ ယုံၾကည္ေသာ အေဝစၥပသာဒ၏ ေက်းဇူးတုိ႔ေၾကာင့္ အဝီစိငရဲေဘးမွ လြတ္ခဲ့ၿပီး၊ ေလာဟကုမ႓ီငရဲမွာသာ အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္းခံစားၿပီး လြတ္ေျမာက္ေသာအခါ ဝိဇိတာဝီအမည္ျဖင့္ ပေစၥကဗုဒၶါတစ္ဆူ
ျဖစ္ေတာ္မူလိမ့္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

ပုထုဇဥ္တုိ႔တြင္ သဒၶါျဖင့္ သာသနာကုိၾကည္ညုိရာ၌ အဇာတသတ္မင္းျမတ္သည္ အသာဆုံး အလြန္ကဲဆုံးျဖစ္ပါသည္။

မုိး,ေလးလျပည့္၊ လ,လည္းျပည့္သည့္ လျပည့္ေခၚထုံး တန္ေဆာင္မုန္း၏ ၾကည္လင္ဝင္းပ လျပည့္ညကား ၾကာျဖဴလည္းပြင့္ ေရႊခဝဲလည္းပြင့္သည္မုိ႔ စန္းပြင့္သီတဂူ နိဗၺဴတိဓာတ္ တရားျမတ္ကုိ ၾကားလတ္ေသာ္လွ်င္ ဘုရင္ဥကၠ႒္ ဇာတသတ္၏ ၾကပ္ၾကပ္ေလာင္ညီး ေသာကမီးမွာ ၿငိမ္းႀကီးၿငိမ္းကာ ၿငိမ္းခ်မ္းသာသည္ ကိန္းခဏ္းအလာ ရာဇဝင္ကစ သာသနာဝင္အလွျပ ဓမၼာဝင္က်န သာမညဖလ ေဒသနာကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ အခါေတာ္ေန႔တည္း။

သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ။
အဓိပတိဆရာေတာ္
သီတဂူဗုဒၶတကၠသိုလ္

၁၃၆၀-ခု တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔
ျမန္မာရုပ္ျမင္သံၾကားမွ အသံလႊင့္ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ
သာမညဖလသုတၱန္တရားေတာ္

= = =

Today Myanmar

ျမတ္ဘုရား ေဖာ္ထုတ္ခဲ႔ေသာ သံဃာ႕ေက်းဇူး

အခါတစ္ပါး၌၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ တစ္ေထာင့္ႏွစ္ရာ့ငါးက်ိပ္ရွိေသာ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းသံဃာႏွင့္အတူ၊ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ရွိ ဇီဝက၏ သရက္ဥယ်ာဥ္၌ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူ၏။

ထိုအခ်ိန္တြင္၊ မဂဓတိုင္းရွင္ အဇာတသတ္မင္းသည၊္ မိုးေလးလအဆုံး၊ ကုမုျဒာၾကာပြင့္ခ်ိန္ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႔ ညဥ့္၌ မင္းအမတ္အေပါင္း ျခံရံလ်က္၊ ျမတ္ေသာ နန္းျပာသာဒ္၌ ေနကာ ဤသို႔ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္၏ -

'အခ်င္းတို႔ လသာေသာ ညဥ့္သည္ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ ေကာင္းစြတကား၊ ဤညဥ့္သည္ အလြန္သာယာ လွစြတကား၊ ဤညဥ့္သည္ ႐ႈခ်င္ဖြယ္ ေကာင္းစြတကား၊ ဤညဥ့္သည္ ၾကည္ႏူးဖြယ္ ေကာင္းစြတကား၊ ဤညဥ့္သည္မွတ္သားဖြယ္ ေကာင္းစြတကား၊ ယေန႔ အဘယ္သမဏျဗာဟၼဏကို ငါတို႔ ဆည္းကပ္ရပါ ကုန္အံ့နည္း၊ အဘယ္သမဏျဗာဟၼဏကို ဆည္းကပ္လွ်င္ ငါတို႔၏ စိတ္သည္ ၾကည္လင္ရာပါအံ့ နည္း''ဟု က်ဴးရင့္၏။

အဇာတသတ္မင္းသည္ ေဒ၀ဒတ္ႏွင့္ ေပါင္းမိသျဖင့္ ခမည္းေတာ္ ဗိမၺိသာရမင္းကို သတ္ခဲ့မိေသာ ပဥၥာနႏၱိယ ကံႀကီးေၾကာင့္ အလြန္ၾကည္ႏူး သာယာဖြယ္ေကာင္ေးသာ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ည၏ အလွ အပကို မခံစားႏိုင္ဘဲ အိပ္စက္မရႏိုင္ခဲ့ေပ။ ခမည္းေတာ္ကို လုပ္ၾကံခဲ့ေသာအခ်ိန္မွ စ၍ အိပ္မေပ်ာ္ေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာ စြဲကပ္ခဲ့သည္။ သူ၏မ်က္လံုးတို႔ကို လွံခ်က္ေပါင္း အရာအေထာင္တို႔ျဖင့္ ထိုးဆြျခင္းခံရသလို ေဝဒနာစြဲကပ္ ခဲ့သည္။ ထိုေဝဒနာ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ မည္သည့္ေဆးႏွင့္မွ ကုစား၍မရ ျဖစ္ေနသည္။

ထို႕အျပင္၊ ရဟန္းျပဳျခင္း၏အက်ိဳး (သာမညဖလ) အမွန္တကယ္ရွိမရွိကို စိတ္ထဲတြင္ ျပႆနာျဖစ္၍ ေနသည္။ ထင္ရွားလွေသာ ပ႑ိတ္ႀကီးမ်ားထံ ခ်ဥ္းကပ္ေမးျမန္း ခဲ့ဖူးေသာ္လည္း၊ ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ အေျဖမွန္မရခဲ့ေခ်။ ဤျပႆနာကို ဘုရားရွင္မွလြဲ၍ မည္သူမွ် မေျဖႏိုင္မွန္းလည္း သိ၏။

သို႕ေသာ္ ခမည္းေတာ္အား သတ္ခဲ့မိသည့္အတြက္ ဘုရားရွင္ကို မဖူးေတြ႕၀ံ့ေအာင္ ျဖစ္ေနရရွာ၏။

တိုင္းေရးျပည္ေရးကတစ္ဖံု၊ အဖသတ္မိ၍ ေနာင္တႀကီးစြာ ရေနသည္က တစ္သြယ္၊ သားေတာ္ေလး ဥဒယဘဒၵ ႀကီးျပင္းလာသည့္အခါ မိမိကို ျပန္သတ္မွာကို စိုးရိမ္ရသည္က တစ္ေၾကာင္း၊ သိခ်င္သည့္ ျပႆနာကို မသိရသည္က တစ္ခက္ ျဖစ္ေနသျဖင့္၊ မာဂဓတိုင္းႀကီးရွင္ အဇာတသတ္ဘုရင္မွာ စိတ္မရႊင္ ဘဲ ရွိေနရရွာသည္။

အဇာတသတ္မင္း၏ မင္းအမတ္ ၆-ဦးတို႕က၊ တိတၳိဆရာႀကီး ၆-ဦးတို႕၏ ဂုဏ္တို႕ကို ေဖာ္ညႊန္းၿပီး၊ ထိုသူ တို႕ကို ဆည္းကပ္လွ်င္ မင္းျမတ္၏စိတ္သည္ ၾကည္လင္တန္ရာပါ၏ ဟု အသီးသီးေလွ်ာက္ထားၾကေသာ္၊ မဂဓတိုင္းရွင္ အဇာတသတ္မင္းသည္ ဆိတ္ဆိတ္ ေန၏။

ထိုစဥ္အခါ၌ (အဘယ) မင္းသားေမြးစားေသာ ဇီဝကသည္၊ အဇာတသတ္မင္း၏ အနီး၌ ဆိတ္ဆိတ္ ထိုင္ေနလ်က္ ရွိ၏၊ ထိုအခါ ေအဇာတသတ္မင္းသည္ ဇီဝကအား ''အခ်င္း ဇီဝကသင္သည္ကား အဘယ္ ေၾကာင့္ ဆိတ္ဆိတ္ ေနဘိသနည္း''ဟု ဆို၏။ ထိုအခါတြင္မွ ဇီ၀ကသည္၊ ဘုရင္ကို လက္အုပ္မခ်ီ ေက်ာေပး ကာ၊ ဘုရားရွင္ရွိရာ သရက္ေတာဘက္သို႕ လက္အုပ္ခ်ီမိုးၿပီး ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္အေပါင္းကို ခ်ီးက်ဴးပူ ေဇာ္ကာ ဤသို႕ေျဖၾကား၏။

''မင္းျမတ္ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ အလုံးစုံေသာ တရားတို႔ကို ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာသိ ေတာ္မူေသာ ဤျမတ္စြာဘုရားသည္ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းသံဃာႏွင့္အတူ အကြၽႏု္ပ္တို႔၏ သရက္ဥယ်ာဥ္၌ (သီတင္းသုံး) ေနေတာ္မူပါ၏၊ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ေကာင္းေသာ ေက်ာ္ေစာသတင္းသည္ ဤသို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔၍ ထြက္ပါ၏ -

'ထို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း 'အရဟံ' မည္ေတာ္ မူ၏၊ (အလုံးစုံေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့့္လည္း 'သမၼာ သမၺဳဒၶ' မည္ေတာ္မူ၏၊ အသိဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' အက်င့္ 'စရဏ' ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း 'ဝိဇၨာစရဏသမၸႏၷ' မည္ေတာ္မူ၏၊ ေကာင္းေသာ စကားကို ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း 'သုဂတ' မည္ေတာ္မူ၏၊ ေလာကကို သိေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း 'ေလာကဝိဒူ' မည္ေတာ္မူ၏၊ ဆုံးမထိုက္သူကို ဆုံးမတတ္သည့္ အတုမဲဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း 'အႏုတၱေရာ ပုရိသဒမၼသာရထိ' မည္ေတာ္မူ၏၊ နတ္လူတို႔၏ဆရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း 'သတၳာ ေဒဝမႏုႆာနံ' မည္ေတာ္မူ၏၊ (သစၥာေလးပါးတရားတို႔ကို) သိေစေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း 'ဗုဒၶ' မည္ေတာ္မူ၏၊ ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း 'ဘဂဝါ' မည္ေတာ္မူ၏'ဟု ပ်ံ႕ႏွံ႔၍ ထြက္ပါ၏။

"မင္းျမတ္သည္ ထိုျမတ္စြာဘုရားကို ဆည္းကပ္ေတာ္မူပါ၊ ျမတ္စြာဘုရားကို ဆည္းကပ္လွ်င္ မင္းျမတ္၏ စိတ္သည္ ၾကည္လင္တန္ရာပါ၏''ဟု ေလွ်ာက္၏။

'အခ်င္း ဇီဝက သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဆင္ယာဥ္တို႔ကို ျပင္ဆင္ေစေလာ့''။

ဤသို႔ျဖင့္၊ ဇီဝကသည္ ဆင္မငါးရာႏွင့္ မင္း၏ စီးေတာ္ဆင္ကို ျပင္ဆင္ေစၿပီးလွ်င္၊ ဆင္မငါးရာတို႔၌ ေမာင္းမတို႔ကို တစ္ဦးစီ စီးေစ၍၊ အဇာသတတ္မင္းက၊ စီးေတာ္ဆင္ကို စီးၿပီး၊ မီးရွဴးတိုင္တို႔ကို ေဆာင္ေစ လ်က္ ဇီဝက၏ သရက္ဥယ်ာဥ္သို႔ သြားေလ၏။

အဇာတသတ္မင္းသည္ သရက္ဥယ်ာဥ္၏ အနီးသို႔ေရာက္လွ်င္၊ ေၾကာက္ျခင္း တုန္လႈပ္ျခင္း ၾကက္သီး ေမြးညင္းထျခင္း ျဖစ္၏၊

'အခ်င္း ဇီဝက - ငါ့ကို မလွည့္ပတ္ မျဖားေယာင္းသည္ မွန္၏ေလာ့၊ ငါ့ကို ရန္သူတို႔အား မအပ္ႏွင္းသည္ မွန္၏ေလာ့၊ တစ္ေထာင့္ႏွစ္ရာ့ငါးက်ိပ္မွ်ရွိ ေျမာက္ျမားေသာ ရဟန္းသံဃာ၏ ေခ်ဆတ္သံ ေခ်ာင္းဟန္႔သံ စကားေျပာသံသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ မျဖစ္ဘိသနည္း''ဟု ဆို၏။

'မင္းႀကီး - ေၾကာက္ေတာ္မမူပါလင့္။ မင္းျမတ္ သင့္ကို မလွည့္ပတ္ပါ၊ သင့္ကို မျဖားေယာင္းပါ၊ သင့္ကို ရန္သူတို႔အား မအပ္ႏွင္းပါ။ မင္းႀကီး ေရွ႕သို႔ ႂကြေတာ္မူပါေလာ့၊ မင္းႀကီး ေရွ႕သို႔ ႂကြေတာ္မူပါေလာ့၊ တန္ေဆာင္းဝန္း၌ ဤဆီမီးတို႔သည္ ေတာက္ပ လ်က္ ရွိပါကုန္၏''ဟု ေလွ်ာက္၏။

ထိုအခါ အဇာတသတ္မင္းသည္ တန္ေဆာင္းဝန္း တံခါးရွိရာသို႔ခ်ဥ္းကပ္၍ ''အခ်င္း ဇီဝက ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္မွာနည္း''ဟု ဆို၏။

''မင္းႀကီး အလယ္တိုင္ကို မွီ၍ အေရွ႕အရပ္သို႔ မ်က္ႏွာမူလ်က္ ရဟန္းသံဃာ၏ ေရွ႕၌ ထိုင္ေန ေသာပုဂၢိဳလ္ သည္ ျမတ္စြာဘုရားပါတည္း''ဟု ေလွ်ာက္၏။

အဇာတသတ္မင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုး၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ရပ္ၿပီးေသာ္ ၾကည္လင္ေသာ အိုင္ႀကီးကဲဲ့သို႔ (ၿငိမ္သက္ေသာ) ဆိတ္ဆိတ္ေနေသာ ရဟန္းသံဃာကို အဖန္ဖန္ ၾကည့္႐ႈ၍ (ဤသို႔) ဥဒါန္းက်ဴးရင့္၏ -

''ယခုအခါ ရဟန္းသံဃာသည္ အၾကင္ ၿငိမ္သက္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စုံ၏၊ ငါ၏ (သား) ဥဒယဘဒၵ မင္းသားသည္ ဤၿငိမ္သက္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စုံပါေစသတည္း''ဟု ဥဒါန္း က်ဴးရင့္၏။

''မင္းႀကီး ခ်စ္ျမတ္ႏိုးရာသို႔ သင္ (စိတ္အားျဖင့္) ေရာက္သြားေလၿပီ''ဟု ျမတ္စြာဘုရားက မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ထို႔ေနာက္ အဇာတသတ္မင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားကိုရွိခိုး၍ ရဟန္းသံဃာကို လက္အုပ္ခ်ီၿပီးလွ်င္ တစ္ခု ေသာ ေနရာ၌ ထိုင္လ်က္ ရဟန္းျပဳျခင္း၏ အက်ိဳးတရားတို႕ကို ေမးေလွ်ာက္ရာ၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သာမညဖလ သုတၱန္ ေဒသနာေတာ္ကို အက်ယ္တ၀င့္ အနိမ့္ဆံုးအဆင့္မွ အျမင့္ဆံုးအဆင့္ထိ တစ္ဆင့္ၿပီး တစ္ဆင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

သာမညဖလ သုတၱန္ကို နာၾကားရအၿပီးတြင္၊ အဇာတသတ္မင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏။

"အရွင္ဘုရား (တရားေတာ္သည္) အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပ၏၊ ဥပမာေသာ္ကား ေမွာက္ထားသည္ကို လွန္ဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ဖံုးလႊမ္းထားသည္ကို ဖြင့္လွစ္ဘိသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ မ်က္စိလည္ ေသာ သူအား လမ္းမွန္ကို ေျပာၾကားဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ မ်က္စိအျမင္ရွိေသာ သူတို႔သည္ အဆင္းတို႔ ကို ျမင္ၾကလိမ့္ဟု အမိုက္ေမွာင္၌ ဆီမီးတန္ေဆာင္ကို ေဆာင္ျပဘိသကဲဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ဤအတူသာ လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ တရားေတာ္ကို ျပေတာ္မူပါေပ၏၊

အရွင္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာ ဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ တရားေတာ္ကိုလည္း ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ သံဃာေတာ္ကို လည္း ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ဆည္းကပ္ပါ၏၊

ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏ္ုပ္ကို ယေန႔မွ စ၍ အသက္ ထက္ဆံုး ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာ ဥပါသကာဟု မွတ္ေတာ္မူပါ၊ အရွင္ဘုရား။ မိုက္သည့္ အေလ်ာက္ေတြေဝသည့္အေလ်ာက္ မလိမၼာသည့္အေလ်ာက္ အျပစ္သည္ အကြၽႏု္ပ္ကို လႊမ္းမိုးသြား ခဲဲ့ပါ၏၊

အကြၽႏု္ပ္သည္ တရားေစာင့္ေသာ တရားသျဖင့္ မင္းျပဳေသာ ခမည္းေတာ္ကို မင္းစည္းစိမ္ ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သတ္ခဲဲ့မိပါ၏၊

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုအကြၽႏု္ပ္၏ အျပစ္ကို ေနာင္အခါေစာင့္စည္းျခင္းငွါ အျပစ္ဟု လက္ခံေတာ္မူပါ ဘုရား''ဟု ေလွ်ာက္၏။

"မင္းၾကီး - မိုက္သည့္အေလ်ာက္ ေတြေဝသည့္အေလ်ာက္ မလိမၼာသည့္အေလ်ာက္ အျပစ္သည္သင့္ကို စင္စစ္ လႊမ္းမိုးသြားခဲဲ့၏၊ သင္သည္ တရားေစာင့္ေသာ တရားသျဖင့္ မင္းျပဳေသာခမည္းေတာ္ကို သတ္ခဲဲ့မိ ၏၊ မင္းႀကီး သင္သည္ အျပစ္ကို အျပစ္ဟု ျမင္၍ အျပစ္အားေလ်ာ္စြာကုစားေသာေၾကာင့္ သင္၏ ထိုအျပစ္ ကို၊ (အျပစ္ဟု) ငါတို႔ လက္ခံကုန္၏၊

မင္းၾကီး - အၾကင္သူသည္အျပစ္ကို အျပစ္ဟု ျမင္၍ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ကုစား၏၊ ေနာင္အခါ ေစာင့္ စည္း၏၊ (ထိုသူ၏) ဤ (ကုစားေစာင့္စည္းျခင္း) သည္ အရိယာ၏ ဝိနည္းအဆုံးအမ၌ ၾကီးပြားျခင္း ပင္တည္း" ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ထိုအခါ အဇာတသတ္မင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ကို အလြန္ႏွစ္သက္စြာ ခံယူ၍ ဝမ္းေျမာက္စြာ ခ်ီးက်ဴးၿပီးေနာက္ ေနရာမွ ထကာျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုး၍ အ႐ိုအေသျပဳၿပီးလွ်င္ ဖဲဲခြါသြားေလ၏။

ျမတ္စြာဘုရားသည္အဇာတသတ္မင္း ျပန္သြား၍မၾကာမီ ရဟန္းတို႔ကို (ဤသို႔) မိန္႔ေတာ္မူ၏-

''ရဟန္းတို႔ - ဤမင္းသည္ (မိမိတည္ရာကို မိမိ) တူးၿဖိဳခဲဲ့၏၊

ရဟန္းတို႔ - ဤမင္းသည္ (မိမိကိုယ္ကို မိမိ) ဖ်က္ဆီးခဲဲ့၏၊

ရဟန္းတို႔ - ဤမင္းသည္ တရားေစာင့္ေသာ၊ တရားသျဖင့္ မင္းျပဳေသာ ခမည္းေတာ္ ကိုမသတ္မိပါမူ၊ ဤမင္းအား ဤေနရာ၌ပင္လွ်င္ ကိေလသာျမဴ အညစ္အေၾကးကင္းေသာ တရားမ်က္စိ (ေသာတာပတၱိ မဂ္ဉာဏ္) သည္ ျဖစ္ေပၚရာ၏''ဟု မိန္႔ဆိုေတာ္မူ၏။

ထိုေန႕တြင္ေဟာၾကားေသာ သာမညဖလ သုတ္ေတာ္ေၾကာင့္ အဇာသတတ္မင္းသည္၊

၁. အိပ္မေပ်ာ္ေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာ ၿငိမ္းေအးသက္သာခဲ့ရ၏။

၂.ရတနာသံုးပါးကို ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္လာခဲ့၏။

၃.ပုထုဇဥ္တို႕တြင္ ရတနာသံုးပါးကို အၾကည္ညိဳဆံုး ဧတဒဂ္ရရွိခဲ့၏။

၄. ေနာင္ေသာအခါ၊ ပထမသဂၤါယနာတင္ပြဲႀကီး ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ကူညီခဲ့သည္။

၅. ေႏွာင္းခတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ဓာတ္ေတာ္ မ်ားကို စနစ္တက် သိမ္းဆည္းထားခဲ့သည္။

၆.ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွစ္ကို အတိအက် သတ္မွတ္ေပးခဲ့သည္။

၇.ခမည္းေတာ္ကို သတ္ခဲ့သျဖင့္ အျပစ္ႀကီးေလးေသာ မဟာအ၀ီစီငရဲ၌ မခံရေတာ့ဘဲ အျပစ္ေပါ့ေသာ ေလာဟကုမၻီငရဲ၌ အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္းသာ ခံရေတာ့သည္။

၈.ငရဲမွ လြတ္ျပီး ေနာက္အနာဂတ္ ကာလ၌ ၀ိဇိတာ၀ီ အမည္ျဖင့္ ပေစၥကဗုဒၶါျဖစ္ျပီး ကၽြတ္တမ္း၀င္ေပ ေတာ့မည္။

တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႕တြင္၊ ျမတ္စြာဘုရားက အဇာတသတ္မင္းအား သာမညဖလသုတၲန္ကို ေဟာ ၾကားေတာ္ မူေသာေၾကာင့္၊ ဤေန႕ကို သာမညဖလ အခါေတာ္ေန႕ ဟူ၍ သတ္မွတ္ကာ၊ သံဃာ ရတနာ၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးအေပါင္းကို ပူေဇာ္ၾကသည့္ အခ်ိန္အခါ ျဖစ္ပါသည္။

( သာမညဖလသုတ္ကိုမွီျပီးေရးသားတင္ျပထားပါသည္)

( ဓမၼစမ္းေရ)

ႏွလံုးသားအာဟာရ

= = =

ဘဒၵႏၱ တိကၡဥာဏာလကၤာရ

တန္ေဆာင္မုန္းလႏွင့္စပ္၍ မွတ္ဖြယ္အက်ဥ္း

ဆိုရိုးစကားမ်ား
…………………
တန္ေဆာင္မုန္းတြင္ ဆီးႏွင္းတၿပိဳက္ မိုးတလိုက္
ဖံုးတုန္းလံုးတုန္း တန္ေဆာင္မုန္း
ခ၀ဲပြင့္တုန္း တန္ေဆာင္မုန္း
ေတာင္သူရႊင္ၿပံဳး တန္ေဆာင္မုန္း

စာဆိုတို ့ဂုဏ္ၿပဳဖြဲ ့ဆို
…………………………
သန္မိုးကုန္ဆဲ ႏွင္းစဖြဲထည့္
ခ၀ဲပြင့္တုန္း တန္ေဆာင္မုန္း
{ဆီသည္ရြာစား ဦးေအာင္ၾကီး}

မီးပန္းပြင့္တုန္း တန္ေဆာင္မုန္း ထစ္အံုးမိုးမဖြဲ ့
မီးနတ္အာကာ ၾကတၱိကာ-သရ၀ဏ္ ေစာင့္ၿမဲမွန္၏
{ရာဇမတၱဏ္က်မ္း}

ေၿမာက္ေလေၿပ ေဆာ္ညွင္းလို ့ အမင္းမင္းရာဇာ
ဥာတ္ကထိန္ ခါသမယကိုလ မ်ားဒါန ၿပဳၾကၿမဲသာ
{စာဆိုဦးပုည}

ခ၀ဲပြင့္တုန္း တန္ေဆာင္မုန္းကား
မခ်ဳန္းမိုးသား တိုင္ထြတ္ဖ်ားတြင္
ငါးပါးက်ိဳးရွိ မီးပြင့္ညွိ၍
ၿပည္ၾကီးဖြယ္ရာ သဒၶါအားၾကိဳး
မသိုးသကၤန္း လွဴရႊင္လန္းသည္
ရဟန္းသံဃာ အရိယာတို ့
သစၥာေလးစံု ေရႊစည္းခံု၀ယ္
ၾကည္ယံုလွက်င္ ပြဲပံုယင္လ်က္
ေအာက္ထက္ေက်ာ္ရွိန္ ၿပည္ဆုခ်ိန္သည္
ကထိန္သကၤန္းတည့္ေလ ။
{အင္း၀ေခတ္စာဆို ဦးေအာင္ၾကီး}

ၿမန္မာ့ရိုးရာပြဲေတာ္မ်ား,အခါေတာ္ေန ့ႏွင့္ ဓေလ့ထံုးစံ
……………………………
ကထိန္သကၤန္းလွဴဒါန္းပြဲ
မသိုးသကၤန္းရက္ပြဲ
ပံသုကူပစ္ပြဲ
ေရႊၾကာသကၤန္းလွဴဒါန္းပြဲ
ရွင္မာလဲပြဲေတာ္
က်ီးမႏိုးပြဲ
သာမညဖလ အခါေတာ္ေန ့
မဲဇလီဖူးသုတ္ စားေသာဓေလ့

အမ်ိဳးသားေန ့
ၿမန္မာ့ရိုးရာ ဆို က ေရး တီး ၿပိဳင္ပြဲ
ႏိုင္ငံတကာ သက္ၾကီးရြယ္အိုမ်ားေန ့
……………………
၀ါေလးလကား ကိုင္းမွ်မေပၚ မေၿမာ္ကမ္းထိပ္ စဲစရိပ္တည့္
မိုးစိပ္ၿမဴးဖြဲ သန္ၾကြင္းစဲက ခ၀ဲပြင့္၀ါ သို ့ေသာခါတံု
အာကာမထိုင္း ၿမဴမွိဳင္းမလည္ အလြန္ၾကည္လွ်က္ ။
{အရွင္မဟာသီလ၀ံသ}

= = =

ကထိန္အာနိသင္
*************
* မပန္မၾကား မခစား
သြားလာႏိုင္ေပ ရပ္ေထြေထြ။
* ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ ထားလိုရာ
ထားပါလ်က္ေပ ရန္ကင္းေခ်။
* ဝတ္စားဖံုဖုံ လြန္ျပည့္စံု
ကံုလံုက်က္သေရ လက္လက္ေဝ။
* မႏၲန္အပင္း ျပစ္မ်ိဳးကင္း
သန္႔ရွင္းစာေရ ရန္မ်ိဳးေထြ။
* သူႏွင့္မဆိုင္ လြန္ၾကံ့ခိုင္
စိုးပိုင္လွေပ ပစၥည္းေတြ။
* ကထိန္လွဴရ ျမတ္ဗလ
မွတ္ၾကပါေလ ငါးမ်ိဳးေဝ။ ။

= = =

တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔သည္ သာမညဖလ အခါေတာ္ေန႕ ျဖစ္ပါသည္။ သာမညသည္ သာမဏ၏အျဖစ္ ရေသ့၊ရဟန္း ျပဳလုပ္ျခင္း၏ အျဖစ္ဟု အနက္အဓိပၸါယ္ရ၍ ဖလသည္ အက်ိဳး
ေက်းဇူးဟု အနက္အဓိပၸါယ္ရရွိပါသည္ ထို႕ေၾကာင့္ သာမညဖလ ဟူသည္မွာ ရေသ့၊ရဟန္း ျပဳလုပ္ရျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူး ဟု အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုရပါသည္.

အခါတစ္ပါး၌ ေဂါတမ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားသည္ (၁၂၅၀) တစ္ေထာင့္ ႏွစ္ရာ့ငါးက်ိပ္ရွိေသာ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႕ ႏွင့္ အတူ ရာဇျဂိဳလ္ၿမိဳ႕ အဘယမင္းသား၏ ေမြးစားသားျဖစ္ေသာ သမားေတာ္ၾကီး ဆရာ ဇီ၀က၏ သရက္ ဥယာဥ္ေက်ာင္းတိုက္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။

. . . . ထိုေန႕သည္ကား ေငြစႏၵာ လမင္းၾကီး အစြမ္းကုန္ ထိန္ထိန္သာသည့္ တန္ေဆာင္မုန္းျပည့္ေန႕ညဥ့္အခါျဖစ္သည္. .

ထိုစဥ္အခါတြင္ မာဂဓတိုင္းဘုရင္ အဇာတသတ္သည္ သူယုတ္မာ ဆရာေဒ၀ဒတ္စကားကို လိုက္နာ၍ ေသာတပန္အရိယာျဖစ္ေသာ ခမည္းေတာ္ ဗိမၼိသာရမင္းၾကီးကို ေျခဖ၀ါးဓားနဲ႕ ခြဲ၊ဆားႏွင့္သိပ္ၿပီး
မေသေသေအာင္ သတ္ခဲ့သည္. . . သူ၏သားေတာ္ ဥဒယဘဒၵ ဖြားျမင္သည့္ေန႕တြင္ မိဘေက်းဇူး ကို စတင္သိခဲ့ရၿပီး သူ၏မိုက္ျပစ္ကို ေနာင္တၾကီးစြာ ရေလေတာ့သည္ . . . ထိုအခ်ိန္တြင္ သူ၏ဆရာ
ျဖစ္ေသာ ေဒ၀ဒတ္လည္း ဘုရားရွင္အားျပစ္မွားလုပ္ၾကံသည့္ေနာက္ ေျမမ်ိဳခံခဲ့ရေလသည္. .

ထိုအခ်ိန္မွစၿပီး အဇာတသတ္၏ စိတ္အစဥ္သည္ မၾကေသာ အတိတ္ ကာလဆီက ျပဳခဲ့ေသာ အကုသိုလ္ကံ၏ အရိပ္နိမိတ္တို႕က သူ႕အား အခ်ိန္ရွိတိုင္း ေျခာက္လွန္႕၍ေနသည္. . တစ္ေန႕တြင္ ညီလာခံ၌ ဆရာဇီ၀က၏ ေလွ်ာက္တင္ခ်က္ကို လက္ခံၿပီး. . ျမတ္ဗုဒၶသီတင္းသံုးေတာ္မူရာ သရက္ဥယာဥ္ေက်ာင္းတိုက္သို႕ မႈးမတ္ဗိုလ္ပါ အျခံအရံ မ်ားစြာေခၚ၍ သြားေရာက္ေလ၏. . . ျမတ္ဗုဒၶ၏ထံေတာ္ပါးတြင္ ရိုေသစြာ ဦးခ်င္ ကန္ေတာ့၍ ျမတ္စြာဘုရား အား ဤသိုိ႕ ေလွ်ာက္တင္ေလ၏။

“ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ပင္ ကိုယ္တိုင္သိျမင္ရေသာ ရဟန္းျပဳျခင္း၏ အက်ိဳးကိုျပျခင္းငွာ တတ္ႏိုင္ပါသေလာ။ ” ထိုအခါ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းျပဳရသည့္ အက်ိဳးေက်းဇူးေၾကာင့္ အပူေဇာ္ခံရျခင္းပမာမ်ား ကိုလည္းေကာင္း ၊ စူဠာသီလ၊ မဇၥ်ိမသီလ၊
မဟာသီလ တို႕ကို ျဖည့္က်င့္လ်က္ ထိုမွ တဆင့္ တက္ကာ ဣေျႏၵကို ေစာင့္စည္းျခင္း ၊ သတိသမၸဇဥ္ႏွင့္ ျပည့္စံ့ုျခင္း ၊ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္း၊ နီ၀ရဏတရား ငါးပါးတို႕ကို ပယ္ျခင္းတို႕ကိုလည္းေကာင္း၊ ပထမစ်ာန္မွ စတုထၳစ်ာန္ အထိရႏိုင္ပံုကို လည္းေကာင္း ထိုမွ
တဆင့္ တက္ကာ ၀ိပႆနာၪာဏ္၊ မေနမယိဒိၶၪာဥ္၊ ဣဒိၶ၀ိဓၪာဏ္၊ ဒိဗၺစကၡဳၪာဏ္၊ ဒိဗၺေသာတဥာဏ္၊ ေစေတာပရိယဥာဏ္၊ ပုေဗၺနိ၀ါသဥာဏ္၊ စုကူပပါတဥာဏ္၊ အာသ၀ကၡဥာဏ္၊ မည္ေသာ အရတၱမဂ္ဥာဏ္ တိုင္ေအာင္ အဆင့္ဆင့္သာလြန္ျမင့္ျမတ္သည့္ ၀ိဇၹာရွစ္ပါးတရားထူးကို
ရႏိုင္သည့္ ရဟန္းျပဳရျခင္း၏ မ်က္ေမွာက္ဘ၀အက်ိဳး (သာမညဖလသုတ္)ကို အက်ယ္တ၀င့္ ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။

ထို႕ေၾကာင့္ ရွင္ေတာ္ ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့ေသာ သာမညဖလ ဟူသည္၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္ကား ကိုယ္က်င့္တရားဟူေသာ သီလ၌တည္ၿပီး တည္ၾကည္ျခင္း ဟူေသာ သမာဓိရွိသည္၍ ပညာတည္းဟူေသာ ၀ိပႆနာကုိ ပြားမ်ား ျခင္းျဖင့္ အာသေ၀ါတရားမ်ားကင္းလ်က္ မဂ္နိဗၺာန္သို႕ ဆိုက္ေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္းပင္ျဖစ္သည္. . .

ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ သာမညဖလသတ္ကို အဇာတသတ္မင္း နာၾကားၿပီးေသာ အခါတြင္ လူသစ္စိတ္သစ္နွင့္ အေတြးအေခၚသစ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာကာ ရတနာသံုးပါး ပူေဇာ္မႈမ်ားကို မ်ားစြာ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ယခင္က စဲြကပ္ေနေသာ စားမ၀င္၊ အိပ္မေပ်ာ္မႈမ်ား၊ စိုး႐ံြ႕ထိတ္လန္႕မႈမ်ား
လြင့္ေပ်ာက္၍ စား၀င္အိပ္ေပ်ာ္လာ ကာ စိတ္သက္သာရ ခ်မ္းသာ သြားေလသည္။

တန္ေဆာင္မုန္းလ၌ ဘာသာေရး အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ထင္ရွားသည္မွာ ကထိန္ခင္းျခင္း ပင္ျဖစ္သည္. . တန္ေဆာင္မုန္းလသည္ သာယာ ေအးခ်မ္းေသာလျဖစ္သည္ႏွင့္ အညီ အမ်ားျပည္သူတို႕အတြက္ ေပ်ာ္ပဲြရႊင္ပဲြ မီးပဲြသဘင္မ်ား ဆင္ယင္က်င္းပခ်ိန္ျဖစ္ပါသည္. . . . ျမန္မာ
လူမ်ိဳးသည္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ေသာလူမ်ိဳး၊ ဘာသာေရးကို ေလးစား ကိုင္းရႈိင္းတတ္ေသာ လူမ်ိဳး အျဖစ္ ကမာၻ႕အလယ္တြင္ ထင္ရွား ရပ္တည္ေနႏိုင္ၾကသည္ မွာ မ်ားစြာဂုဏ္ယူရေပေတာ့သည္။

ေအာင္ျမင့္ျမတ္( ျပည္ေရႊဘို)
Dhamma Danã Source ►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

= = =

Ohn Mar Oo

တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္က်င္းပသည့္ျမန္မာ့႐ိုးရာပြဲေတာ္မ်ား

တန္ေဆာင္မုန္းလသည္ မိုးေႏွာင္းပိုင္း ေဆာင္းဦးပိုင္း ၾကားကာလျဖစ္၍ ရာသီဥတု သာသာယာယာ ရွိပါသည္။ တန္ေဆာင္မုန္းလ အေၾကာင္းကို တန္ေဆာင္မုန္း ၿဗိစၧာ၊ ႀကိတီၱကာ၊ ေရာင္ဝါရွိန္လို႔ၿဖိဳး၊ ခဝဲပြင့္ခ်ိန္၊ ခင္းကထိန္၊ ေရႊအိမ္ပိုင္ လည္စိုးဟု ကင္းဝန္မင္းႀကီးက သံေပါက္လကၤာျဖင့္ ဖြဲ႕ဆိုခဲ့ပါသည္။

တန္ေဆာင္မုန္းလကို ေဗဒင္အေခၚအေဝၚအရ ၿဗိစၧာ ရာသီ ဟုေခၚသည္။ ရာသီ႐ုပ္မွာ ကင္းၿမီးေကာက္႐ုပ္ ျဖစ္သည္။ ရာသီပန္းမွာ ခဝဲပန္းမ်ားျဖစ္သည္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ ကထိန္ပြဲေတာ္ကို ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲသဲ က်င္းပၾကပါသည္။ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာတို႔သည္ ဤလတြင္ သံဃာ့ဂုဏ္ကို အာ႐ံုျပဳလွဴဒါန္းရေသာ ပရမတ္ အလွဴမ်ိဳးျဖစ္သည့္ ကထိန္ပြဲေတာ္ကို က်င္းပေလ့ရွိပါသည္။

ယေန႔ေခတ္တြင္ တစ္ဦးခ်င္း ကထိန္အလွဴထက္ စုေပါင္းမဟာဘံုကထိန္မ်ားကို ပိုမိုက်င္းပလာခဲ့ပါ သည္။ ရပ္ကြက္အလိုက္၊ ေက်းရြာအလိုက္၊ အသင္းအဖြဲ႕အလိုက္ စုေပါင္း မဟာဘံုကထိန္မ်ားကို လွဴဒါန္းၾကရာ သံဃာေတာ္မ်ားမွာ ကထိန္ပြဲမ်ားသို႔ မအားလပ္ေအာင္ပင္ ႁကြေနၾကရပါသည္။ ကထိန္ပြဲတြင္ အလွဴပစၥည္းမ်ား သာမက အလွဴရွင္မ်ား၏ အလွဴဒါနအတြက္ ဝမ္းေျမာက္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ကခုန္ၾကည္ႏူးေနၾကသည့္ အလွဴျမင္ကြင္းမ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရပါသည္။

တန္ေဆာင္မုန္းလ၏ ထူးျခားေသာပြဲေတာ္တစ္ခုမွာ မသိုးသကၤန္းရက္လုပ္ျခင္းျဖစ္သည္။ သံဃာေတာ္မ်ား ကိုယ္တိုင္ သကၤန္း မ်ားကို ခ်ဳပ္လုပ္ဝတ္ၾကသည့္ကာလတြင္ ကထိန္သကၤန္း၊ မသိုးသကၤန္းဟူ၍လည္း ေခၚၾကပါသည္။ ကထိန္ခင္းရန္ လွဴဒါန္းမည့္သကၤန္းကို ညအိပ္မထားဘဲ ထိုေန႔ အ႐ုဏ္မတက္မီအတြင္း ေန႔ခ်င္းၿပီးေအာင္ လုပ္ေဆာင္သည့္ သကၤန္းၿမိဳ႕ကို မသိုးသကၤန္းဟု ေခၚပါသည္။ ျမန္မာဘုရင္မ်ားလက္ထက္ကလည္း မသိုးသကၤန္းရက္လုပ္ပြဲမ်ား က်င္းပၾကပါသည္။
ကိုလိုနီ ေခတ္တြင္မသိုးသကၤန္းရက္လုပ္မႈမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါသည္။

ျမန္မာ့မသိုးသကၤန္း ရက္လုပ္ၿပိဳင္ပြဲမ်ားလည္း တိမ္ျမဳပ္ သြားသည္။ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ မသိုးသကၤန္း ရက္လုပ္ၿပိဳင္ပြဲမ်ား ျပန္၍ ထြန္းကားလာသည္။ ဤပြဲမွာ ထြန္းကား သင့္ေသာ ျမန္မာ့႐ိုးရာပြဲတစ္ပြဲ ျဖစ္ပါသည္။ တန္ေဆာင္မုန္းလသည္ ပြဲေတာ္မ်ားျဖင့္ ျပည့္လွ်ံလ်က္ရွိသည့္လ ျဖစ္ပါသည္။

တန္ေဆာင္တိုင္ပြဲေတာ္မ်ားတြင္ ကထိန္သကၤန္း၊ မသိုးသကၤန္း၊ ပံ့သကူသကၤန္းမ်ားအျပင္ ရွမ္းျပည္နယ္ဘက္တြင္ ၾကာသကၤန္းကပ္လွဴပြဲမ်ားလည္း က်င္းပ ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။ တကယ့္ၾကာမွ်င္မ်ားကို သကၤန္းရက္၍လည္းေကာင္း၊ ပိတ္သကၤန္းေပၚတြင္ ၾကာပြင့္မ်ား တန္ဆာဆင္၍ လည္းေကာင္း ပူေဇာ္ၾကပါသည္။

တန္ေဆာင္မုန္းလ၏ အျခားပြဲေတာ္တစ္ခုမွာ မီးထြန္းပြဲေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ ႀကိတီၱကာ နကၡတ္ေစာင့္ နတ္သားသည္ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေရာက္ေလတိုင္း လူ႔ျပည္သို႔ ဆင္းသက္ေလ့ရွိသည္ကို မင္းႏွင့္ျပည္သူ မ်ားက မီးထြန္း ပူေဇာ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တန္ေဆာင္တိုင္ မီးထြန္းပြဲေတာ္ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ယခုေခတ္ မီးထြန္းပြဲေတာ္သည္ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ ပိုဆန္လာသည္။

ဘုရားေလာင္း၏ဆံေတာ္ကို ဌာပနာၿပီး တာဝတႎသာတြင္တည္ထားေသာ စူဠာမဏိေစတီကိုရည္မွန္း၍ ပူေဇာ္ျခင္းျဖစ္သည္။ တန္ေဆာင္တိုင္မီးထြန္းပြဲေတာ္တြင္ မီးလံုးမ်ား၊ မီးပံုးမ်ားခ်ိတ္ဆြဲျခင္း၊ ဖေယာင္းတိုင္မ်ား ထြန္းၫွိျခင္းျဖင့္ အလွဆင္ၾကသည္။ ကေလးမ်ားကလည္း ေရာင္စံု မီးပန္း မ်ား၊ မီး႐ွဴးမ်ား ပစ္လႊတ္ကစားျခင္းျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကသည္။ တန္ေဆာင္တိုင္ ကာလသည္ စပါးေပၚခ်ိန္ျဖစ္၍ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ား ေငြရႊင္ေသာကာလ ျဖစ္သည္။ အားလပ္ေသာကာလျဖစ္သည္။

ေတာေရာၿမိဳ႕ပါမက်န္ မီးေရာင္စံု၊ လူေရာင္စံုမ်ားျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူးဖြယ္ ျဖစ္သည္။ ၿမိဳ႕မ်ားတြင္ ရပ္ကြက္၊ ၿမိဳ႕နယ္အလိုက္ အကအဖြဲ႕မ်ား၊ ယိမ္းအဖြဲ႕မ်ား၊ ေတးဂီတအဖြဲ႕မ်ား၊ ျပဇာတ္မ်ား၊ ေတးသ႐ုပ္ေဖာ္မ်ား စသည့္ ပြဲလမ္းသဘင္မ်ားျဖင့္ စည္ကားလွသည္။

တန္ေဆာင္တိုင္ကာလတြင္ အျခားက်င္းပေလ့ရွိေသာ အလွဴဒါနပြဲတစ္ခုမွာ နိဗၺာန္ေဈးျဖစ္သည္။ ရပ္ကြက္အလိုက္၊ လမ္းအလိုက္ မိမိလွဴဒါန္းလိုေသာ လွဴဖြယ္ပစၥည္းကိုျပင္ဆင္၍ အယုတ္အလတ္ အျမတ္မေရြး ဝင္ေရာက္အလွဴခံစားသံုး ႏိုင္ေသာ အလွဴပြဲမ်ားျဖစ္သည္။ တစ္အိမ္ၿပီး တစ္အိမ္ ဝင္ေရာက္၍ မုန္႔မ်ိဳးစံုကိုစားေသာက္ခြင့္ရသည့္ အင္မတန္ထူးျခားေသာ အလွဴအတန္း ပံုစံမ်ိဳး ျဖစ္၍ ခ်စ္စရာလည္းေကာင္း တန္ေဆာင္မုန္းလသည္ ထူးျခားသည့္ ဝိေသသ လကၡဏာမ်ား ထံုမႊန္း ေနေသာလလည္း ျဖစ္ပါသည္။

= = =

ကထိန္ခင္းၾက ညီရအဂၤါ

ကထိန္ခင္းရာတြင္ အဂၤါေလးပါႏွင့္ညီညႊတ္ရန္အေလးႀကီးလွသည္။
အဂၤါေလးပါဟူသည္။
၁။ ကထိန္သကၤန္းဉတ္မႀကီး ကုိအလွဴခံမည့္ ရဟန္းသည္ ကထိန္ခင္းမည့္ေက်ာင္း၌ ၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္(၁)ရက္ေန႔မွ၀ါဆုိခဲ့ၿပီး ၀ါတြင္းသုံးလပတ္လုံး ၀ါက်ိဳး ျပတ္ျခင္းမရွိဘဲ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔၌ ပ၀ါရဏာျပဳေသာ ရဟန္းျဖစ္ရမည္။
အျခားေက်ာင္းတုိက္၌၀ါဆိုေသာရဟန္း။
ဤ ေက်ာင္းတုိက္၌၀ါဆုိေသာ္လည္း ၀ါက်ိဳးေသာရဟန္း။
ဒုတိယ၀ါမွ ၀ါဆုိေသာရဟန္းမ်ားမျဖစ္ရပါ။

၂။ ကထိန္သကၤန္းေပးရမည့္ သံဃာသည္ အနည္းဆုံးငါးပါးရွိရမည္ ။

၃။ စီ၀ရမာသ- သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔အထိတစ္လဟူေသာ သကၤန္းကာ လျဖစ္ရမည္။ထုိတစ္လ ေက်ာ္လွ်င္ကထိန္သကၤန္းမျဖစ္ေတာ့ေခ်။ထုိ႔ေၾကာင့္ ကထိန္သကၤန္းလွဴသူကလည္းတစ္လအတြင္းသာ လွဴဒါန္းရမည္ျဖစ္သည္။

၄။ကထိန္ခင္းမည့္သကၤန္းသည္အလြန္မြန္ျမတ္ေသာသကၤန္းျဖစ္၍တရားႏွင့္အညီျဖစ္ေပၚလာေသာ သကၤန္းျဖစ္ရမည္။
မုိးေပၚမွအလုိလုိက်ေရာက္လာသကဲ့သုိ႔ စင္ၾကယ္ေသာသကၤန္းျဖစ္ရမည္။
ဒကာ ဒကာမတုိ႔အား သံဃာမွ ကထိန္ခင္းပါ။
ကထိန္ဟာအလြန္မြန္ျမတ္တယ္ဘယ္လုိအက်ိဳးေတြရသည္ဟူ၍ေျပာအလွဴမခံေကာင္း။

မိဘပင္ျဖစ္ေစကာမူ လွဴဖို႔အရိပ္အေယာင္မွမျပ အပ္။
ထုိသုိ႔လုံ႔လျပဳ၍ရေသာသကၤန္းျဖင့္ကထိန္ခင္းလွ်င္ကထိန္မေျမာက္ရထိန္အာနိသင္မရႏုိင္ေခ်။

ရဟန္းေတာ္မွာ လုပ္ေဆာင္စရာ

ကထိန္ခင္းၿပီဆုိလွ်င္ရဟန္းေတာ္မ်ားလုပ္ေဆာင္းရမည့္အခ်က္(၈)ခ်က္ရွိသည္။ ထုိ(၈)ခ်က္အားအတုိေခါက္အားျဖင့္
``ခံ၊ေရြး၊ ေပးႏွင္း၊စြန္႔၊ထုိးျခင္း၊ တင္၊ခင္း၊ႏုေမာဒါ။´´
(၀ိနယသံခိပ္) ဟူ၍ျဖစ္သည္။

၁။ ခံ- ကထိန္ဒါယကာတုိ႔ လွဴဒါန္းေသာ ကထိန္သကၤန္းကုိ အလွဴခံရမည္။အလွဴရွင္အားသကၤန္းကုိင္ေစ၍
`ဣမံ ကထိန စီ၀ရံ သံဃႆ ေဒမ၊ ဣမိနာ စီ၀ေရန ကထိနံ အတၳရထ´ ဟု
ပါဠိအနက္ ဆုိခုိင္းခါ ကထိန္သကၤန္းကုိအလွဴခံရမည္။

၂။ ေရြး- ကထိန္သကၤန္းအား အလွဴခံထုိက္သည့္ရဟန္းအားေရြးခ်ယ္ရမည္ ။
ကထိန္သည္ ေန႔မလြန္ရသည့္အတြက္ ထုိကထိန္သကၤန္း လွဴသည့္ေန႔၌ပင္ ေက်ာင္းရွိသံဃာကုန္ စည္းေ၀း၍ အဂၤါ(၈)ပါးညီေသာ ကထိန္ခင္းထုိက္သည့္သံဃာေရြးရမည္။
မရွိလွ်င္ မေထရ္ႀကီးကလက္ခံရမည္။

၃။ ေပးႏွင္း- သံဃာေတာ္မ်ားအား ကထိန္ခင္းထုိက္သည့္၊ခံထိုက္သည့္ ရဟန္းေတာ္ကုိပင့္ေဆာင္၍သိမ္သုိ႔သြားကာ ဉတ္သကၤန္းကုိ ေပးအပ္ရမည္။
တရားႏွင့္အညီ အပ္ႏွင္းရမည္။

၄။ စြန္႔- အဓိဌာန္တင္ထားေသာ သကၤန္းေဟာင္းရွိလွ်င္စြန္႔ရမည္။ အဓိဌာန္ခ်ရမည္။ ထုိသကၤန္းမရွိလွ်င္ အဓိဌာန္ခ်ဖြယ္ မလုိ၊ အဓိဌာန္ခ်သည္ကုိ ပစၥဳဒၶဳိရ္ျပဳသည္ဟုေခၚသည္။

၅။ ထုိးျခင္း- ကထိန္ခင္းရမည့္ သကၤန္းကုိ ကပၸဗိႏၶဳ ထုိးရမည္။ အပ္စပ္ေအာင္ အဆင္းေပ်ာက္ေအာင္ ဥေဒါင္းမ်က္လုံး ပမာဏရွိအစက္အေျပာက္ေလးအား သကၤန္းေထာင့္တစ္နရာမွ ထုိးမႈကုိ ကပၸဗိႏၶဳ ထုိးသည္ဆုိျခင္းျဖစ္သည္။ သစ္ရြက္ရည္၊သစ္ ေခါက္ေရ၊မွင္ေရ၊ခဲတံ စသည္မ်ားျဖင့္ထုိးႏုိင္သည္။

၆။ တင္- ကထိန္ခင္းမည့္ သကၤန္းကုိ အဓိဌာန္တင္ရမည္။သကၤန္းႀကီးျဖစ္လွ်င္- ဣမံ သဃာဋႎ အဓိဌာမိ။ ဧကသီျဖစ္ လွ်င္- ဣမံဥတၱရာသဂၤံ အဓိဌာမိ။ သင္းပုိင္ျဖစ္လွ်င္- ဣမံ အႏၱရ၀ါသကံ အဓိဌာမိ ဟုအဓိဌာန္တင္ရမည္။ စိတ္ထဲ၌မိမိကုိယ္ပုိင္ ဥစၥာဟု စြဲၿမဲစြာမွတ္သားထားျခင္းကုိ အဓိဌာန္တင္ျခင္းေခၚပါသည္။

၇။ ခင္း- အဓိဌာန္တင္ၿပီးေသာ ဉတ္သကၤန္းကုိ ကုိင္၍
သကၤန္းႀကီးျဖစ္လွ်င္- ဣမာယ သံဃာဋိယာ ကထိနံ အတၳရာမိ
ဧကသီျဖစ္လွ်င္ -ဣမိနာ ဥတၱရာသေဂၤန အတၳရာမိ။
သင္းပုိင္းျဖစ္လွ်င္- ဣမိနာ အႏၱရသေကၤန ကထိနံ အတၳရာမိ ဟု
ကထိန္ ခံမည့္ရဟန္းကသုံးေခါက္ ဆုိရမည္။

၈။ ကထိန္အႏုေမာဒနာျပဳရမည္။
ကထိန္ခင္းမည့္သကၤန္းသည္ ၀ိနည္းႏွင့္ေလွ်ာ္ညီေသာ ျဖတ္၊ ခ်ဳပ္ၿပီး၊ ၀ိနည္းႏွင့္ေလွ်ာ္ညီေအာင္ဆုိးရည္ျဖင့္ဆုိးထားေသာ သံဃာဋိ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး၊
ဥတၱရာသဂၤ အေပၚရုံဧကသီ၊ အႏၱရ၀ါသက ခါး၀တ္သင္းပုိင္ သုံးထည္တြင္
တစ္ထည္ထည္ ၿဖစ္ရမည္။ ယခုေခတ္ သကၤန္းမ်ားသည္ျဖတ္ၿပီးမွ ခ်ဳပ္ေသာသကၤန္းမ်ားမဟုတ္ဘဲ အခန္းျဖစ္ရုံလုံးခ်ဳပ္ထားေသာ သကၤန္း ျဖစ္ေနတတ္သည္။
ထုိသကၤန္းမ်ားသည္ အဓိဌာန္မစြဲ၍ ကထိန္သကၤန္းမျဖစ္ႏုိင္။
ကထိန္ခင္း၍မရ ခင္းလွ်င္ကထိန္မေျမာက္ အာနိသင္မရေခ်။

ကထိန္ခင္းရ က်ိဳးဖလ ၊ရဟန္းရရာ က်ိဳးငါးျဖာ၊

ထုိသုိ႔ေသာအခ်က္အလက္ မ်ားျဖင့္ၿပီးျပည့္စုံစြာကထိန္ခင္းလွ်င္ မြန္ျမတ္လွေသာကထိန္အျဖစ္ေရာက္ရွိ၍ ရဟန္းေတာ္ မ်ားႏွင့္လူဒကာဒကာမမ်ား အက်ိဳးငါးပါးစီ တူညီစြာရႏုိင္သည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားရရွိမည့္အက်ိဳးတရား ငါးပါးဟူသည္မွာ-

၁။ အနာမႏၱစာရအက်ိဳး- ဒကာတစ္ဦး၏ ဖိတ္မႈကုိလက္ခံၿပီးေနာက္၊ အနီးနားရွိရဟန္းတစ္ပါးကုိ မပန္ မၾကားဘဲ အျခားဒကာအိမ္သုိ႔ သြားလွ်င္ ပါစိတ္အာပတ္သင့္အျပစ္ျဖစ္၏။
ကထိန္အာနိသင္ ရသည္မွစ၍မပန္မၾကားဘဲငါးလၾကာကာလပတ္လုံးေနႏုိင္သည္အျပစ္မျဖစ္ေတာ့။

၂။ အသမာဒါနစာရအက်ိဳး- သကၤန္းသုံးထည္တုိ႔တြင္တစ္ထည္တည္းျဖင့္ အရုဏ္တက္ခ်ိန္ထိကင္းမေနေကာင္း၊
ကင္းလွ်င္ နိႆဂၢိပါစိတ္အာပတ္သင့္အျပစ္ျဖစ္၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ရဟန္းမ်ား အၿမဲသကၤန္းသုံးထည္ သြားေလရာရာယူေဆာင္ရျခင္း ျဖစ္၏။ ကထိန္အာနိသင္ရလွ်င္ကား ငါးလၾကာကာလပတ္လုံး ကင္းေနခြင့္ရွိ၏ သြားေလရာယူေဆာင္သြားစရာမလုိ အျပစ္မျဖစ္ေတာ့။

၃။ ဂဏေဘာဇနစာရအက်ိဳး- အပင့္ဖိတ္မတတ္ေသာဒါယကာတုိ႔မွ ထမင္းစားၾကြပါ၊ မုန္႔စားၾကြပါ ၊ေရေသာက္ပါဦး ၊အေအးေသာက္ ပါဦး၊စသည္ျဖင့္ ေျပာ၍ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္မ်ားကုိ ကပ္လွ်င္မဘုဥ္းေပးေကာင္း၊ဘုဥ္းေပးလွ်င္အျပစ္ျဖစ္၏။
ကထိန္အာနိသင္ရလွ်င္ကား ငါးလၾကာကာလပတ္လုံး မည္သုိ႔ပင္ေျပာ၍ပင့္ဖိတ္ဆက္ကပ္ေစကာမူ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ေကာင္း၏ ။ အျပစ္မၿဖစ္ေတာ့။

၄။ ယာ၀ဒတၳ စီ၀ရအက်ိဳး- ရဟန္းသည္ မိမိပုိင္ေသာ ပစၥည္းမွန္သမွ်ကုိ ဆယ္ရက္ထက္ေက်ာ္လြန္၍ အဓိဌာန္မတင္ ၀ိကပၸနာမျပဳပဲ မသုံးေဆာင္းေကာင္း။ သုံးေဆာင္လွ်င္အျပစ္ျဖစ္၏။ ကထိန္အာနိသင္ရထားလွ်င္ကား အျပစ္မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ေခ်။

၅။ ေယာစ တတၳ စီ၀ရုပၸါဒ အက်ိဳး- အျခားေသာေန႔မ်ားတြင္ရလာေသာလာဘ္လာဘမွန္သမွ်ကုိ ခြဲေ၀ေပးရာ၌ ဧည္သည္ အာဂႏၱဳရဟန္းေရာက္လာလွ်င္ထုိရဟန္းကုိပါခြဲေ၀ေပးရသည္။
ကထိန္ခင္း၍ရေသာသကၤန္းမွန္သမွ်ကုိ ကထိန္ခင္းေသာေက်ာင္း မွ အာနိသင္ရေသာရဟန္း မ်ားသာပုိင္ဆုိင္ရ၏။
အျခားရဟန္းေတာ္မ်ားအားခြဲေပးရန္မလိုေခ်။

မပန္မၾကား၊ လုိရာသြား၊ ျပစ္မ်ားမရွိၿပီ။

သုံးထည္ထဲမွာ၊ ထားလုိရာ၊ ထားကာသြားႏုိင္သည္။

ေလးပါးတူပင္၊ ဂုိဏ္းေဘာဇဥ္၊ စားခ်င္စားႏို္င္သည္။

သကၤန္းမ်ားစြာ၊ ငါးလမွာ၊ သိမ္းကာထားႏုိင္သည္။

သကၤန္းလွဴျငား၊ သကၤန္းမ်ား၊ သူ႔အားသာျဖစ္သည္။
(၀ိ၊ ၃၊၃၅၂)

လူမ်ားရၾက က်ိဳးငါး၀

လူဒကာ ဒကာမမ်ားရႏုိင္သည့္ အက်ိဳးငါးပါးဟူသည္မွာ-

၁။ ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကား သြားလာရာ၌ေဘးအႏၱရာယ္ကင္းရွင္းျခင္း၊ ၾသဇာအာဏာေပးသူမရွိလြတ္လပ္စြာသြား ႏုိင္ျခင္း။ ရဟန္းရွင္လူနတ္ေဒ၀ါမ်ား၏ ခ်စ္ခင္ေစာင့္ေရွာက္မႈကုိခံရျခင္း။
(အျခားဒကာအိမ္သုိ႔ မပန္မၾကားပဲ သြားႏုိင္၍ တန္ျပန္အ က်ိဳးရျခင္း။)

၂။ စုေဆာင္းထားေသာဥစၥာပစၥည္းမ်ား အေၾကာင္းတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ေလွ်ာ့သြားျခင္းမရွိ။
အၿမဲတည္ေနတတ္ျခင္း။ မိမိ စီးစိမ္ဥစၥာရတနာမွန္သမွ် ေရေဘး၊မီးေဘး၊ ခုိးသူေဘး၊တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္သူမွ သိမ္းသူသည့္ေဘး၊သားဆုိးသမီးဆုိး မ်ားဖ်က္စီး ေသာေဘးတုိ႔မွကင္းေ၀းျခင္း။
မိမိကမေပးပါဘဲမည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ်မယူေဆာင္ႏုိင္ျခင္း။
(သံဃာေတာ္မ်ား သကၤန္းသုံး ထည္လုံးသယ္စရာမလုိပဲ ထား၍သြားလာႏုိင္ခြင့္ရေသာေၾကာင့္တန္ျပန္အက်ိဳး ရျခင္း။)

၃။အ၀တ္အစားအၿမဲေတာက္ပေအာင္၀တ္ဆင္ႏုိင္ျခင္း ။ အ၀တ္စားေကာင္း၀တ္သူျခင္းအတူတူကုိယ္သာအၿမဲအေရာင္ ပုိမုိေတာက္ပေနျခင္း။
(သံဃာေတာ္မ်ားရရွိလာေသာ သကၤန္းစေသာကိုယ္ပုိင္ပစၥည္းမ်ား ဆယ္ရက္ေက်ာ္လြန္၍ငါးလတုိင္တုိင္ အဓိဌာန္မတင္ ပဲသုံးေဆာင္ခြင့္ကုိရေသာေၾကာင္တန္ျပန္အက်ိဳးခံစားရျခင္း။)

၄။မိမိစားသမွ်အစားအစာထဲတြင္ အဆိပ္ကင္းျခင္း။ အဆိပ္ခတ္ထားလွ်င္ေတာင္အဆိပ္ျပယ္တတ္ျခင္း။
(ရဟန္းမ်ား အားႀကိဳက္သလုိပင့္ဖိတ္သည္ကုိ ဘုဥ္းေပးႏုိင္ေအာင္လုပ္ေပးရာေရာက္ေသာေၾကာင့္တန္ျပန္အက်ိဳးခံစားရျခင္း။)

၅။ ေပးမကုန္ လွဴမခန္းၿငိမ္းခ်မ္းစြာေနႏုိင္ျခင္း။
(ကထိန္အာနိသင္ရေသာရဟန္းမ်ား သကၤန္းကုိပုိင္ဆုိင္ခြင့္ရေသာ အက်ိဳး တရားေၾကာင့္တန္ျပန္အက်ိဳးခံစားရျခင္း။)

ကထိန္လွဴရ၊ ျမတ္ဖလ၊ မွတ္ၾကပါေလငါးမ်ိဳးေပ။

မပန္မၾကား၊ မခစား၊ လာသြားႏုိင္ေပရပ္ေထြေထြ။

ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာ၊ ထားလုိရာ၊ ထားပါလ်က္ေပရန္ကင္းေစ။

၀တ္စားဖုံဖုံ၊ လြန္ျပည့္စုံ၊ ကုံလုံက်က္သေရ လက္လက္ေ၀။

မိစၧာအပင္း၊ ျပစ္မ်ိဳးကင္း၊ ရွင္းရွင္းလြတ္ေပရန္မ်ိဳးေတြ။

စည္းစိမ္ၿမိဳင္ၿမိဳင္၊ လြန္ႀကံ႕ခုိင္၊ စုိးပုိင္လွေပတင့္ၿဖဳိးေ၀။

(အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံု နာယကခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ အရွင္ကု႑လာဘိ၀ံသ)

သီတင္း၀ါကၽြတ္ ၊ခင္းလႊတ္ကထိန္

ႏွလုံးစိတ္၀မ္း ၊ ရႊင္လန္းကထိန္

ေကာင္းက်ိဳးငါးခု ၊ ေပါင္းစုကထိန္

ခင္းပါၾက ၊ ျမတ္လွ ဤကထိန္။

တစ္လတစ္နွစ္ ၊ ႀကဳံလစ္ကထိန္

တစ္ရက္တစ္ေက်ာင္း ၊ ခင္းေကာင္းကထိန္

ကာလေပၚရ ၊ ဒါနကထိန္

ထူးျမတ္လွ ၊ ခင္းၾကဤကထိန္။

(ပီတိ-ေပႀကီး)

http://soneseeyar.ning.com/profiles/blogs/6523429:BlogPost:92858

= = =

ဓမၼဒူတျမန္မာဗုဒၶဘာသာေက်ာင္း

http://mbcg.blogspot.in/2012/11/blog-post_9832.html

Dhammaduta Myanmar Buddhist Center Germany

ကထိန္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အေမး၊ အေျဖက႑

ဓမၼဒူတျမန္မာဗုဒၶဘာသာေက်ာင္း

ေမး။ ။ ကထိန္ခင္းတယ္ဆိုတာ ဘာပါလဲ။
ေျဖ။ ။ အက်ိဳးအာနိသင္ငါးပါးကို ခိုင္ၿမဲေစလို႔ ကထိန္လို႔ေခၚရတဲ့ ပညတ္တစ္မ်ိဳးကို ေက်ာင္းတုိက္အတြင္းမွာ (ခင္းထား=ျဖန္႔ထားသလို) ျပန္႔ႏွံ႔ေအာင္ၿပဳတာ (ဝိနည္းထံုးစံအတိုင္း စီစဥ္တာ)ကို'ကထိန္ခင္းတယ္' လို႔ ေခၚပါတယ္။ (ကခၤါ ဘာသာဋီကာ၊ ၃၁၉)

ေမး။ ။ ကထိန္ခင္းမႈကိစၥမွာ အနည္းဆံုး သံဃာ ဘယ္ႏွစ္ပါးရွိမွ ကိစၥၿပီးႏိုင္ပါသလဲ။
ေျဖ။ ။ အနည္းဆံုး ရဟန္း ၄ပါး ရွိမွ သံဃာျဖစ္ပါတယ္။အဲဒီ ၄ပါး သံဃာကမွတစ္ဆင့္ ဉတ္ကမၼဝါစာနဲ႔ တစ္ပါးအား ေပးရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကထိန္ခင္းမႈကိစၥမွာ (ေပးမယ့္သံဃာက ၄ပါး၊ သကၤန္းကို ခံယူမယ့္ ရဟန္းက တစ္ပါး) အနည္းဆံုး ၅ ပါး ရွိမွ ကိစၥၿပီးစီးႏိုင္ပါတယ္။အထက္မွာေတာ့ သံဃာတစ္သိန္းကလည္း ခင္းႏိုင္ပါတယ္။ (ကခၤါ ဘာသာဋီကာ၊ ၃၁၉) (မဟာဝါ ဘာသာဋီကာ(ဒု)၊ ၁၇၁)

ေမး။ ။ သကၤန္း ၃ ထည္ (သင္းပိုင္၊ဧကသီ၊ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး)ထဲက ဘယ္သကၤန္းနဲ႔ ကထိန္ခင္း ရပါသလဲ။
ေျဖ။ ။ သံုးထည္ထဲက တစ္ထည္ထည္နဲ႔ခင္းရပါတယ္။(သင္းပိုင္နဲ႔ ခင္းလုိက သင္းပိုင္နဲ႔ ခင္းပါ။ ဧကသီနဲ႔ခင္းလုိက ဧကသီနဲ႔ ခင္းပါ။ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးနဲ႔ခင္းလုိက ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးနဲ႔ခင္းပါ။ ကထိန္ခင္းမယ့္ ရဟန္းရဲ႕ ဆႏၵအတိုင္းပါပဲ။) (မဟာဝါ ဘာသာဋီကာ(ဒု)၊၁၇၄)

ေမး။ ။ ေက်ာင္းတိုက္တစ္ခုတည္းမွာ အခ်င္းခ်င္း မတည့္လို႔ ႏွစ္ကထိန္၊ သံုးကထိန္ခံေကာင္း၊ ခင္းေကာင္းပါသလား။
ေျဖ။ ။ မခံေကာင္းပါ၊ မခင္းေကာင္းပါ။

(မဟာဝါ ဘာသာဋီကာ(ဒု)၊၁၈၄) မဟာစည္ ဆရာေတာ္ႀကီး ေရးခဲ့တဲ့ ရဟန္းေတြအတြက္ကထိန္အက်ိဳးလကၤာ
၁။ မပန္မၾကား၊ လုိရာသြား၊ ျပစ္မ်ား မရွိၿပီ။
၂။ ၃ထည္ထဲမွာ၊ ထားလိုရာ၊ ထားကာ သြားႏိုင္သည္။
၃။ ၄ပါးတူပင္ ဂိုဏ္းေဘာဇဥ္၊ စားခ်င္ စားႏိုင္သည္။
၄။ သကၤန္းမ်ားစြာ၊ ၅လမွာ၊သိမ္းကာ ထားႏုိင္သည္။
၅။ သံဃာလွဴၿငား၊ သကၤန္းမ်ား၊ သူ႕အားသာ ျဖစ္သည္။
(ဝိ၊၃၊၃၅၂)

မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီး ေရးခဲ့တဲ့ကထိန္ဒကာေတြ ရတဲ့ အက်ိဳး ၅ပါးလကၤာ
၁။ လွဴသူမွာလဲ၊ နည္းတူပဲ၊ ရၿမဲ က်ိဳးပါးမည္။
၂။ တားဆီးကင္းကြာ၊ လြတ္လပ္စြာ၊ လိုရာသြားႏိုင္သည္။
၃။ တာဝန္ကိစၥ၊ မေလးရ၊ ေပါ့လွေလေတာ့သည္။
၄။ စားလုိရာမ်ား၊ စားေသာက္ျငား၊ေဘးကား မရွိၿပီ။
၅။ ပစၥည္းအမ်ား၊ သိမ္းပိုက္ထား၊ ေဘးကား မရွိၿပီ။
၆။ကိုယ့္ပစၥည္းမ်ား၊ သူတစ္ပါး၊ ယူသြားကင္းပသည္။
၇။ ကထိန္ဒကာ၊ က်ိဳးငါးျဖာ၊ ေလ်ာ္စြာ ရႏိုင္သည္။
(သုတၱာႏုေလာမ)
၈။သာမန္က်ိဳးလဲ၊ မ်ားစြာပဲ၊ ရလဲ ရႏိုင္သည္။

ေမး။ ။ ကထိန္ကို ဘာေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါသလဲ။
ေျဖ။ ။ ဘုရားရွင္က သာဝတိၴၿမိဳ႕ ေဇတဝန္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ပါေဝယ်တိုင္းသားဘဒၵဝဂၢီေနာင္ညီ ၃ က်ိပ္ဟာ ဓုတင္ ၁၃ ပါးကိုေဆာင္ၾကပါတယ္။ အဲဒီညီေနာင္ ၃က်ိပ္ဟာ ဘုရားရွင္ကို ဖူးဖို႔ သာဝတိၴကို လာၾကပါတယ္။ ဝါကပ္ရာေန႔ နီးလာတဲ့အခါ သာဝတိၴမွာ ဝါဆုိဖို႔ မမီႏိုင္ၾကေတာ့ပါ။ ခရီးအၾကားကသာေကတၿမိဳ႕မွာ ဝါဆိုၾကရ ပါေတာ့တယ္။ 'ငါတို႔ရဲ႕အနီးမွာပဲ ဒီသာေကတၿမိဳ႕က ၆ယူဇနာ ေဝးတဲ့အရပ္မွာ ဘုရားရွင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူေပမယ့္ ငါတို႔ဟာ ဘုရားရွင္ကိုဖူးခြင့္မရၾက' လို႔ ေတြးကာ ပ်င္းရိစြာနဲ႔ အဲဒီရဟန္းေတြ ဝါဆို ၾကရပါတယ္။ အဲဒီ ရဟန္းေတြ ဝါဆိုၿပီးလို႔ ၃ လ လြန္တဲ့အခါ ပဝါရဏာ ျပဳၾကပါတယ္။ ပဝါရဏာျပဳၿပီး မိုးရြာလို႔ ေရျပင္ႀကီးျဖစ္ေနတဲ့ ေရနဲ႔ ေရာတဲ့ ႏြံထဲမွာ မိုးေရစိုေနတဲ့ သကၤန္းေတြနဲ႔ ပင္ပန္းစြာသာဝတိၴၿမိဳ႕ ဘုရားရွင္ရွိရာ ေဇတဝန္ေက်ာင္းကို သြားၾကပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကို ရွိခိုးၿပီး သင့္တင့္ရာအရပ္မွာ ထိုင္ေနတဲ့ အဲဒီရဟန္းေတြနဲ႔အတူ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္စကား ဘုရားရွင္က မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။ အာဂႏၲဳ(ဧည့္သည္) ရဟန္းေတြနဲ႔ အတူ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္စကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူတာဟာ ဘုရားရွင္ေတြရဲ႕ အေလ့အက်င့္ပါပဲ။ ဘုရားရွင္က အဲဒီရဟန္းေတြကို ဒီလို မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ 'ရဟန္းတို႔ ခန္႔က်န္းၾကရဲ႕လား၊မွ်တၾကရဲ႕လား၊ ညီညီၫြတ္ၫြတ္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ဝါဆိုၾကရရဲ႕လား၊ ဆြမ္းနဲ႔ မပင္ပန္းၾကပါရဲ႕လား။ ခန္႔က်န္းေၾကာင္း၊ မွ်တေၾကာင္း၊ ညီညီၫြတ္ၫြတ္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ဝါဆိုခဲ့ရေၾကာင္း၊ ဆြမ္းနဲ႔ မပင္ပန္းေၾကာင္းကို အဲဒီရဟန္းေတြက ေလွ်ာက္ထားၿပီး သူတို႔ရဲ႕အေျခအေန ျဖစ္ပံုအလံုးစံုကိုေလွ်ာက္ထားျပၾကပါတယ္။ ဘုရားရွင္က အဲဒီအေၾကာင္းအရာေၾကာင့္ တရားစကား မိန္႔ၾကားၿပီး 'ရဟန္းတို႔ ဝါဆိုၿပီးတဲ့ ရဟန္းေတြအား ကထိန္ခင္းဖို႔ ငါဘုရား ခြင့္ျပဳေတာ္မူတယ္' လို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ (မဟာဝါ ပါဠိ၊ ၃၅၁)

ေမး။ ။ ကထိန္အဝတ္ကို အလွဴခံၿပီးေနာက္ တစ္ရက္လြန္သြားရင္ ကထိန္ခင္းေကာင္းပါသလား။
ေျဖ။ ။ ကထိန္ အဝတ္ကို ရရာေန႔မွာပဲ ခင္းရပါတယ္။ (မဟာဝါ ဘာသာဋီကာ(ဒု)၊၁၇၅)

ေမး။ ။ ကပၸဗိႏၵဳ မထိုးရေသားတဲ့ သကၤန္းနဲ႔ ကထိန္ခင္းႏိုင္ပါသလား။ သကၤန္းႀကီး၊ ဧကသီ၊ သင္းပိုင္ဆိုတဲ့ သကၤန္းသံုးထည္မွတစ္ပါး အိပ္ရာခင္း၊ မ်က္ႏွာသုတ္ပဝါ စသည္နဲ႔ေကာ ကထိန္ခင္းႏိုင္ပါသလား။
ေျဖ။ ။ မခင္းႏိုင္ပါ။ ခင္းလွ်င္ ကထိန္ခင္းသည္ မမည္ပါ။ (မဟာဝါ ဘာသာဋီကာ(ဒု)၊၁၉၁)

ေမး။ ။ ကထိန္ခင္းႏိုင္ရာကာလက ဘယ္ကေန ဘယ္အထိပါလဲ။
ေျဖ။ ။ သီတင္းကြၽတ္ လျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္ကေနတန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔အထိ ျဖစ္ပါသည္။

= = =

မယံဘေႏၲ သံသာရ ဝ႗ဒုကၡေတာ ေမာစနတၳာယ သပရိဝါရံ ဣမံ ကထိနစီဝရံ ကထိနတၳာယ သံဃႆ ေဒမ။ ဣမိနာ စီဝေရန ကထိနံ အတၳရထ။

အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔သည္ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ပါရျခင္းအက်ဳိးငွာ အျခံအရံ လွဴဒါန္းဘြယ္ႏွင့္တကြေသာ ဤကထိန္သကၤန္းကို သံဃာေတာ္ျမတ္အေပါင္းအား လွဴဒါန္းပါ၏။ တပည့္ေတာ္တို႔ လွဴဒါန္းအပ္ေသာ ဤကထိန္သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းေတာ္မူၾကပါဘုရား။

ဒါကေတာ့ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲကလြတ္ဖို႔ရာအတြက္ သံဃာကိုရည္မွန္း ကထိန္သကၤန္း လွဴပါတယ္ေပါ့... ဒီသကၤန္းနဲ႔ ကထိန္ခင္းဖို႔ ေတာင္းဆိုတာေလးပါ...

ယေန႔ ေအာက္တိုဘာလ ၂၃-ရက္ေန႔မွာ ကထိန္သကၤန္းလွဴဒါန္းၾကပါတယ္...
ဆန္ဖရန္စစ္စကို ေလာကနာထ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ သံဃာေတာ္ ၆-ပါးကို ကထိန္သကၤန္းမ်ားနဲ႔အတူ လွဴဒါန္းဖြယ္ရာ အျဖာျဖာကို ဆရာဝန္မ်ားအသင္းက ဦးေဆာင္ၿပီး ေဘးဧရိယာမွာ ရွိၾကတဲ့ အမ်ဳိးေကာင္းသားသမီးမ်ားက စုေပါင္း၍ လွဴဒါန္းျခင္းျဖစ္ပါတယ္...

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZtwhsX2f2nDy6QaJY4-EnD0zHTDpp7MIRDxAQx_F8siaaPBuRt79jcbDCB0ab4NnLYLuFX0iDNuDhekBA8nkgbNhBDqnvXiB0gdEAk6XiNp1iypX0dYqtfAhdvO2gUHnpQalsRO6axHk2/s320/DSCN0601c.jpg

အခန္းအနားကိုေတာ့
နံနက္ ၉နာရီ ၁၅ မိနစ္အခ်ိန္မွာ ဒကာဒကာမမ်ားက ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ၾကပါတယ္... ဆရာေတာ္ ဦးေလာကနာထထံမွ သရဏဂံုသံုးပါးႏွင့္ ငါးပါးသီလ ခံယူေဆာက္တည္ၿပီးေနာက္ သံဃာေတာ္မ်ားမွ ပရိတ္တရားေတာ္မ်ား ခ်ီးျမွင့္ၾကပါတယ္... ပရိတ္တရားေတာ္မ်ားနာၾကားၿပီး ကထိန္သကၤန္းႏွင့္အတူ လွဴဒါန္းဖြယ္ရာမ်ားကို လွဴဒါန္းၾကလို႔ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ လွဴဒါန္းမႈ အစုစုအတြက္ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ရာ အႏုေမာဒနာစကားကို ဆရာေတာ္ ဦးဂရုဓမၼကေဟာၾကားၿပီး အမွ်ေဝ ေရစက္ခ် သာဓု သံုးႀကိမ္ေခၚလို႔ အခမ္းအနားကို ႐ုပ္သိမ္းလိုက္ပါတယ္...

အခမ္းအနားၿပီး သံဃာေတာ္မ်ားကို ဆြမ္းဆက္ကပ္ၾက၍...
ေရာက္ရွိလာသူ ပရိသတ္ကို စားေသာက္ဖြယ္ရာမ်ား ေကြ်းေမြးၾကပါတယ္...

ကထိန္ႏွင့္စပ္၍ သိဖြယ္ရာ အက်ဥ္းမွ်...
ကထိန္သကၤန္းဆိုတာ သံဃာကိုရည္မွန္း လွဴဒါန္းျခင္းျဖစ္ပါတယ္...
ကထိန္ခင္းတယ္ဆိုတာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားကသာ ခင္းရပါတယ္...
ဒကာဒကာမတို႔က သကၤန္းအလွဴရွင္သာ ျဖစ္ၾကပါတယ္... ခင္းသူမဟုတ္ပါ...
ကထိန္သကၤန္း အလွဴခံခြင့္ ရသူမ်ားကေတာ့...
ပထမဝါဆိုထားသူ ဝါမက်ဳိးမေပါက္သူ ဘုန္းႀကီးမ်ားသာ အက်ဳိးရႏိုင္ပါတယ္...
ကထိန္သကၤန္းအလွဴခံခြင့္ဟာ တစ္ေက်ာင္းတိုက္မွာ တစ္ၾကိမ္သာ ရပါတယ္...
ကထိန္သကၤန္းကို အလွဴခံခြင့္ရေသာ အခ်ိန္ကာလကေတာ့
သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ထိ ျဖစ္ပါတယ္...

ကထိန္ခင္းသူဘုန္းႀကီး ရရွိေသာအက်ဳိး ၅-မ်ဳိးက
၁...စာရိတၱသိကၡာပုဒ္-၉၅၊ ထင္ရွားရွိေသာရဟန္းကို ခြင့္မပန္ပဲ သြားမႈ...
၂...ပထမကထိနသိကၡာပုဒ္-၂၀၊ သကၤန္းအပိုေဆာင္မႈ (အထုပ္ပိုေတြႏွင့္ ခရီးသြား၍)
၃...ဒုတိယကထိနသိကၡာပုဒ္-၂၁၊ (ဒုကုဋ္)သကၤန္းျဖင့္ ညဥ့္ကင္းေနမႈ...
၄...ဂဏေဘာဇနသိကၡာပုဒ္-၈၁၊ မအပ္ေသာ အသံုးျဖင့္ (စားေသာက္ဖြယ္ရာကို)ဖိတ္ၾကားမႈ...
၅...သံဃိကသကၤန္းကို ကထိန္ခင္းေသာ ရဟန္းတို႔သာ ပိုင္ဆိုင္ရျခင္း...
သိကၡာပုဒ္ ၄-မ်ဳိး ကင္းလြတ္၍ လာဘ္လာဘအက်ဳိး ၁-မ်ဳိးရရွိျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါတယ္...
သိကၡာပုဒ္ကင္းလြတ္ခြင့္ကာလကေတာ့
သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္မွ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ထိ ၅-လတိုင္ျဖစ္ပါတယ္...

ကထိန္ခင္းသူ ဘုန္းႀကီးမ်ား အက်ဳိးတရားမ်ားစြာ ရရွိသလို
လွဴဒါန္းသူ ဒကာဒကာမမ်ားလည္း အက်ဳိးတရားမ်ား ရရွိမွာျဖစ္ပါတယ္...

ရရွိႏိုင္ေသာ အက်ဳိးတရားမ်ားကေတာ့...

ကထိန္အက်ဳိးဟာ သည္လိုပါ...
၁...သြားေလရာရာ ေဘးကင္းတာ ကထိန္အက်ဳိးပါ...
၂...တာဝန္ေပါ့ပါး အလုပ္မ်ား လြယ္လြယ္ၿပီးစီးမွာ...
၃...စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ ေပါမ်ားတယ္ အဆိပ္ေဘးကင္းမယ္...
၄...မိမိပိုင္တယ္ ပစၥည္းရယ္ မဖ်က္ဆီးႏိုင္ကြယ္...
၅...ကိုယ္မေပးလို ပစၥည္းကို သူယူမရဆို...
ဒီအက်ဳိးေတြ ေကာင္းလွတယ္ ႏွစ္စဥ္တို႔ယူမယ္...

ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ...
ဦးေလာကနာထ
၁၀.၂၄.၂၀၁၁

ကထိန္ ကဌိန္ ကထိန ကဌိန ကထိန္သကၤန္း

= = =

အလွဴေရစက္လက္ႏွင့္မကြာ လွဴဒါန္းၾကေသာ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာတုိ႔ နယ္္ပယ္၌ “ေက်ာင္းမွာ သိမ္၊ သကၤန္းမွာ ကထိန္” ဟူေသာ ဆုိရုိးစကားေလးကုိ လူတုိင္း ၾကားဘူးၾကမည္ထင္ပါသည္။ ေက်ာင္းလွဴတာျခင္း အတူတူ “သိမ္ေက်ာင္း” လွဴတာက ပုိျမတ္သည္ဟု ဆုိလုိရင္းျဖစ္ေပသည္၊အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ သိမ္ ေက်ာင္းသည္ ရဟန္းျပဳျခင္း၊ ဥပုသ္ ျပဳျခင္း၊ အျခားေသာ သံဃာ့ကိစၥတုိ႔ကို ျပဳလုပ္ျခင္းတုိ႔၌ အက်ဳိးျပဳေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔အတူ သကၤန္းလွဴတာျခင္း အတူတူ “ကထိန္သကၤန္း” လွဴ ဒါန္းခြင့္ရျခင္းက ပုိျမတ္သည္ဟု ဆုိလုိျခင္း ျဖစ္ေပသည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ကထိန္ သကၤန္း လွဴဒါန္းရာ၌ ထူးျခားခ်က္မ်ားစြာ (စည္းကမ္း မ်ားစြာ)ရွိေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေပသည္။ ကထိန္ သကၤန္းအလွဴ၏ထူးျခားခ်က္(စည္းကမ္းတုိ႔ )ကုိ အနည္း ငယ္မွ် ရွင္းျပပါဦးမည္၊ ကထိန္သည္ လွဴဒါန္းမႈ ျဖစ္ေပၚ လာပံုအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အလွဴခံအားျဖင့္လည္းေကာင္း ၊ လွဴဒါန္းဖြယ္ရာ ပစၥည္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ လွဴနည္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ (၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ ကင္းလြတ္ခြင့္ရျခင္း )အက်ိဳး အားျဖင့္ လည္းေကာင္း ၊ တစ္ျခားေသာ ဒါနတုိ႔ႏွင့္မတူ “ မူ”မ်ားစြာ ထူးျခားေန သည္ကုိ ေတြ႔ရွိႏုိင္ေပသည္။

၁။ တျခားေသာ ပစၥည္းတုိ႔ကို လုိအပ္လွ်င္ မိဘကိုေသာ္လည္းေကာင္း ၊ေဆြမ်ဳိးကုိေသာ္လည္း ေကာင္း ၊ဖိတ္မာန္ထားသူ (ရဟန္းဒကာ ရဟန္းအမ စသူ) တုိ႔ကိုေသာ္လည္းေကာင္း ႏႈတ္ျမြက္၍ အလွဴခံ ေကာင္း (ေတာင္းေကာင္း )၏ ၊ကထိန္သကၤန္းကိုကား မိဘကို ေသာ္မွလည္း ႏႈတ္ျမြက္၍ သိေစျခင္းငွာ (အလွဴခံျခင္းငွာ) မအပ္ေပ၊ တစ္ျခားသူတုိ႔ကိုကား အဘယ္မွာ ဆုိဘြယ္ရာ ရွိပါေတာ့အံ့နည္း၊ သူ႔အလုိလို သဒၶါတရားျဖစ္ေပၚ၍ လွဴေသာ ကထိန္သကၤန္းကိုသာ အလွဴခံခြင့္ရွိ၏၊ အလွဴ ခံေကာင္း၏ ၊ ( ေကာင္းကင္မွ က်လာေသာ သန္႔ရွင္း ၾကည္လင္ေသာ မုိးေရမုိးေပါက္ကဲ့သုိ႕သဒၶါတရား သန္႕ သန္႔ ေလးျဖင့္လွဴေသာ “ကထိန္သကၤန္း” ျဖစ္ရေပမည္။ ယင္းကဲ့သုိ႕ေသာ ကထိန္သကၤန္းကိုပင္ “မုိးက်ကထိန္” ဟု ေျပာဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ (ကထိနံနာမ အတိဥကၠ႒ံ ၀႗တိ ၊ မာတရမၸိ၀ိညာေပတုံ န၀႗တိ၊အာကာသေတာ ၾသတိဏၰသဒိသေမ၀ ၀႗တိ ၊)

၂။ကထိန္သကၤန္းသည္တစ္ျခားေသာ လွဴဖြယ္ တုိ႕ကဲ့သို႔ လွဴခ်င္သည့္အခ်ိန္လွဴခြင့္ မရေပ၊ သတ္မွတ္ ထားေသာ သီတင္းကြ်တ္ လျပည့္ေက်ာ္(၁) ရက္ေန႔မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ထိ တစ္လတိတိ အခ်ိန္ကာလ အတြင္းသာ လွဴခြင့္ရွိ၏။ ( ကထိန္ခင္းခြင့္ ရွိ၏ ) က်န္ေသာ အခ်ိန္မ်ား၌ကား လွဴခြင့္ လုံး၀ မရွိေပ၊ ထို႔ျပင္ ကထိန္သကၤန္းသည္ တစ္ႏွစ္မွ တစ္လ၊တစ္လမွ တစ္ရက္၊ တစ္ရက္မွ (တစ္ေက်ာင္း ) တစ္ၾကိမ္သာ လွဴခြင့္ ရွိေလသည္။

၃။လွဴဖြယ္ပစၥည္းအားျဖင့္ ကထိန္ခင္းရန္ အတြက္ သင္းပုိင္၊ ဧကသီ ၊ ဒုကုဋ္ ( ႏွစ္ထပ္ ) သကၤန္းတုိ႔တြင္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ရေပမည္။ ( တျခားေသာ လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားကုိ အျခံအရံအျဖစ္ လွဴဒါန္းႏုိင္ပါသည္ )

၄။ လွဴနည္းအားျဖင့္သံဃိကဒါနအျဖစ္ သံဃာ အားသာ လွဴဒါန္းရမည္ျဖစ္ေပသည္။
(ပုဂိၢဳလ္စြဲျဖင့္ ပုဂၢလိကဒါနအျဖစ္ လုံး၀မလွဴေကာင္းေပ)၊ သံဃာေတာ္မ်ားက ထုိသကၤန္းကို အလွဴခံယူျပီး သိမ္အတြင္း၌ ဉတ္ကမၼ၀ါ ရြတ္ဖတ္၍ သင့္ေတာ္သည့္ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးပါးအား လွဴဒါန္းရ၏ ဉတ္ကမၼ၀ါ ရြတ္ဖတ္၍ လွဴဒါန္းရေသာေၾကာင့္ ကထိန္ခင္းမည့္ သကၤန္းကို “ ဉတ္သကၤန္း” ဟု ေခၚဆုိၾကေလသည္။

၅။အလွဴခံေသာ ရဟန္းသည္လည္း ပုရိမ၀ါ ကပ္၍ (၀ါမက်ိဳး မပ်က္ေသာ ) သီတင္းကြ်တ္ လျပည့္ ေန႔၌ ၀ါမွကြ်တ္ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္သာအလွဴခံ ခြင့္ ရွိေလသည္။ (ထုိရဟန္းတုိ႔တြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါး ဆုံးျဖစ္ေသာ ရဟန္းကုိ ပထမဦးစားေပး၍ လွဴဒါန္းရမည္ျဖစ္ေပသည္၊ ထုိရဟန္းမရိွမွ မေထရ္ၾကီးစသည့္ ရဟန္း တစ္ပါးပါးအား လွဴဒါန္း ရမည္ ျဖစ္ေပသည္။

၆။ အက်ဳိးအားျဖင့္ ကထိန္အာနိသင္ရေသာ (ကထိန္ခံေသာ ရဟန္းႏွင့္အႏုေမာဒနာျပဳေသာ) ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ ႏွင့္သက္ ဆုိင္သည့္ ကင္းလြတ္ခြင့္ (၅) မ်ဳိးကုိ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေက်ာ္ - ၁ -ရက္ေနမွစ၍ တေပါင္းလျပည့္ ေန႔ထိ ၅ - လ တုိင္တုိင္ ရရွိၾကေလသည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ား ရႏုိင္ေသာအက်ဳိး (၅) ပါး

၁။ မပန္မၾကား ၊ လုိရာသြား ၊ ျပစ္မ်ားမသင့္ၿပီ။
ဒကာ ဒကာမတုိ႔၏အိမ္သို႔( ျမိဳ႕တြင္းရြာတြင္းသို႔ ) သြားလုိ သည့္အခါ ထင္ရွားရွိေသာရဟန္းကုိ ခြင့္မပန္ပဲ သြားႏိုင္ ပါသည္ ။ (အကယ္၍ ကထိန္အာနိသင္မရမူ ခြင့္မပန္ပဲ သြားလွ်င္ အာပတ္သင့္၏ )

၂။ သုံးထည္ထဲမွာ ၊ ထားလုိရာ ၊ ထားကာ သြားႏုိင္သည္။
တိစီ၀ရိတ္ဓုတင္ေဆာင္ ရဟန္းေတာ္ ျဖစ္လွ်င္ သကၤန္း သုံးထည္တုိ႕တြင္(သင္းပုိင္ ဧကသီ ဒုကုဋ္ )တစ္ထည္ ထည္ကို ထားခဲ့ျပီး၍ သြားလုိရာ သြားႏုိင္ပါသည္။ (အကယ္၍ ကထိန္အာနိသင္ မရပဲ သကၤန္းတစ္ ထည္ထည္ကုိ ထားခဲ့ျပီး၍ သြားလုိုရာ သြားလွ်င္ အာပါတ္သင့္၏ )

၃။ေလးပါးတူပင္ ၊ ဂိုဏ္းေဘာဇဥ္ ၊ စားလွ်င္ စားႏိုင္သည္။
ပင့္ဖိတ္သူဒကာ၊ ဒကာမတုိ႔က အပင့္အဖိတ္မတတ္၍ အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တုိ႔အိမ္ ထမင္းစားၾကြပါ ဘုရား၊ မုန္႔ဟန္းခါးစား ၾကြပါဘုရား၊ စသည္ျဖင့္ မအပ္ေသာ အသုံးအႏႈံးျဖင့္ ပင့္ဖိတ္ေသာ္လည္း ဘုဥ္းေပးခြင့္ ရွိ၏၊(အကယ္၍ ကထိန္အာနိသင္ မရပဲ ဘုဥ္းေပးလွ်င္ အာပါတ္သင့္၏)

၄။ သကၤန္းမ်ားစြာ ၊ ငါးလမွာ ၊ သိမ္းကာ ထားႏုိင္သည္။
မိမိရရွိေသာသကၤန္းကို အဓိ႒ာန္ ၀ိကပၸနာ မျပဳပဲ (သကၤန္းကာလ- ၅ -လအတြင္း ) ထားပုိင္ခြင့္ ရွိသည္၊
( အကယ္၍ ကထိန္အာနိသင္ မရရွိပဲမိမိ ပုိင္သကၤန္းကုိ အဓိ႒ာန္ ၀ိကပၸနာ မျပဳပဲ ထားရွိပါက - ၁၀ - ရက္ေက်ာ္လွ်င္ အာပါတ္သင့္၏)။

၅။သံဃာလွဴျငား ၊ သကၤန္းမ်ား ၊ သူအားသာ ျဖစ္သည္။
ကထိန္ခင္းေသာေက်ာင္း၌ သကၤန္းျဖစ္ေပၚလာတုိင္း ကထိန္ခင္းေသာ(ကထိန္ အာနိသင္ရေသာ) ရဟန္းတုိ႔ ပုိင္ဆုိင္ခြင့္ စိတ္ၾကိဳက္ ေ၀ဘန္ခြင့္ ရွိသည္။ (အကယ္၍ကထိန္အာနိသင္မရပဲ ထုိကဲ့သုိ႕စိတ္ၾကိဳက္ ေ၀ဘန္ လွ်င္ အာပါတ္သင့္ႏုိင္၏ )။
ကထိန္ႏွင့္ပါတ္သက္၍ ရဟန္းေတာ္မ်ား ထူးျခားေသာ အက်ိဳးတုိ႔ကုိ႕ ရရွိႏုိင္သကဲ့သုိ႔ ကထိန္ သကၤန္း လွဴဒါန္းၾကေသာ အလွဴရွင္မ်ားမွာလည္း အက်ဳိးထူး မ်ား ရရွိႏုိင္ပါသည္။

လွဴသူမွာလဲ ၊ နည္းတူပဲ ၊ ရျမဲက်ဳိးငါးမည္ ။

၁။ တားဆီးကင္းကြာ ၊ လြတ္လပ္စြာ ၊ လုိရာသြားႏုိင္သည္ ။
မိမိသြားလိုုရာအရပ္သို႔ အဆီး အတား အပိတ္အပင္ အေႏွာင့္အရွက္မရွိ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ သြားလာ ႏုိင္သည္။

၂။တာ၀န္ကိစၥ၊ မေလးရ၊ ေပါ့လွေလေတာ့သည္ ။
မည္သည့္ကိစၥပဲ ေဆာင္ရြက္ေဆာင္ရြက္ တာ၀န္ၾကီး ေလးသည္ဟု မရွိ ၊ေပါ့ေပါ့ပါးပါးျဖင့္ ေအာင္ျမင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္သည္။

၃။ စားလုိရာမ်ား ၊ စားေသာ္ျငား ၊ ေဘးကား မျဖစ္ျပီ။
မည့္သည့္ အစားအစာကုိပဲစားစား အစား အေသာက္ ေၾကာင့္ ေဘးျဖစ္ျခင္း ၊ အစာအဆိပ္ သင့္ျခင္း မျဖစ္ႏုိင္။ (အစာကုိ ေၾကညက္ ေအာင္ ေခ်ဖ်က္ႏုိင္ေသာ ပါစက ၀မ္းမီးနွင့္ ျပည့္စုံသည္ )။

၄။ ပစၥည္းအမ်ား ၊ သိမ္းပုိက္ထား ၊ ေဘးကား မရွိျပီ။
မိမိပုိင္ဆုိင္ေသာပစၥည္းမ်ား ပ်က္စီးေအာင္ ဖ်က္ဆီး တတ္ေသာ ေဘးရန္မ်ား မက်ေရာက္ႏုိင္။

၅။ ကိုယ့္ပစၥည္းမ်ား ၊ သူတစ္ပါး ၊ ယူသြား ကင္းပသည္ ။
မိမိပိုင္ဆုိင္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ မိမိကမေပးပဲ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မယူႏုိင္ ၊ မသိမ္းပုိက္ႏုိင္။ ကထိန္ဒကာ၊ က်ိဳးငါးျဖာ၊ ေကာင္းစြာ ရႏုိင္သည္။
ထုိ႔ျပင္ ကထိန္သကၤန္းလွဴဒါန္းေသာ အလွဴ ရွင္မ်ားမွာ --ေရႊအဆင္းကဲ့သုို႔ ၀ါ၀င္းေသာ အသား အေရရွိျခင္း၊ ခႏၶာကုိယ္၌ ( ျမဴ စေသာ ) အညစ္ အေၾကး ကင္းစင္ျခင္း ၊ ( အလွဖ်က္ အနာအဆာ မရွိျခင္း ) ၊ ခႏၶာကုိယ္ႏူးညံ့ေျပျပစ္ျခင္း ၊ ကုိယ္ေရာင္ ကုိယ္၀ါ ေတာက္ပျခင္း ၊ ညိဳေရႊျဖဴနီစေသာ ေခတ္ေပၚ အ၀တ္အထည္ အမ်ဳိးမ်ဴိးကို ဆင္ျမန္းခြင့္ ၀တ္ဆင္ခြင့္ရျခင္း ၊ ေက်ာင္းအမၾကီး ၀ိသာခါစသူတို႔ကဲ့သုိ႔ မဟလႅတာ တန္ဆာကုိ ဆင္ျမန္းခြင့္ရရွိ ျခင္းတုိ႔ႏွင့္ အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ ျပဳႏုိင္ျခင္း ဟူေသာ အက်ဳိးတရားမ်ားစြာ တုိ႔ကိုလည္း ရရွိႏုိင္ ေပသည္။

ကထိန္သကၤန္းျဖစ္ေပၚလာပုံသမုိင္းအက်ဥ္း
သုံးေလာကထြဋ္ထား ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ သာသနာျပဳရာ၌ ဗဟုိဌာနခ်ဳပ္သဖြယ္ျဖစ္ေသာ သာ၀တၳိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး ( သူေဌးကေတာ္ပုညလကၡဏေဒ၀ီ ) ေဆာက္လုုပ္လွဴဒါန္းအပ္ေသာ ေဇတ၀န္ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး၌ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူ၏။
ထုိစဥ္အခါ ေတာရေက်ာင္း၌ သီတင္းသုံး ေနထိုင္ျခင္း အာရညက ဓုတင္၊ဆြမ္း ခံ၍ဘုဥ္းေပးျခင္း ပိ႑ပါတ္ ဓုတင္၊ လူတုိ႔ကမသုံးလုိ၍ အမိႈက္ပုံစသည္၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ ေျမမႈန္႔အလိမ္းလိမ္းကပ္ျငိေနေသာ အ၀တ္စုပ္ကို သကၤန္းခ်ဳပ္ဆုိးကာ၀တ္ရုံသုံး ေဆာင္ျခင္း ပံသူကူဓု တင္၊ သင္းပုိင္ ဧကသီ ဒုကုဋ္ဟူ ေသာသကၤန္း သုံးထည္ ကုိ အျမဲေဆာင္ျခင္း တိစီ၀ရိက္ဓုတင္၊ ယင္းဓုတင္ အက်င့္ျမတ္တုိ႔ကုိက်င့္ သုံးၾကေသာ ဘဒၵ၀ဂၢီ ညီေနာင္သုံးက်ိပ္တုိ႔သည္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရားကို ဖူးျမင္ရန္ သာ၀တိၲျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ လာၾက ရာ ၀ါဆုိရက္ နီးကပ္ေန၍ သာ၀တၴိ ျပည္သုိ႕လည္း ၀ါဆုိရန္မမီွေတာ့သည့္အတြက္ လမ္းခရီးအၾကား သာ၀တိၲ ျပည္နွင့္ ေျခာက္ယူဇနာ ေ၀းေသာ (တစ္ယူဇနာ- ၈ -မုိင္ႏႈန္း ) သာေကတျမိဳ႕၌သာ ၀ါဆုိၾကရရွာေလသည္။ ထုိရဟန္းေတာ္သုံးက်ိပ္တုိ႔ သည္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားႏွင့္ “နီးလွ်က္နဲ႕ေ၀း” ျဖစ္ေနၾကေသာေၾကာင့္ မေပ်ာ္ပိုက္ပဲ တစ္၀ါတြင္းလုံ၊ ေနၾကရေလသည္။
၀ါကားကြ်တ္ေလျပီ၊ သိုု႔ေသာ္ မုိးကား မလြတ္ ေသးေပ၊ မုိးလြတ္သည္ထိလည္း အခ်ိန္ကုန္ခံ၍ ေစာင့္ မေနနုိင္ေတာ့ေပ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၀ါကြ်တ္၍ ပ၀ါရဏာျပဳျပီး သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ မိမိတုိ႔ ၀ါဆုိရာ သာေကတမွ ဘုရားရွင္ သီတင္းသုံးရာ သာ၀တိၳသုိ႔ မုိးထဲေရထဲ ရႊံထဲဗြက္ထဲ မွာပင္ ဘုရားရွင္ကုိ ဖူးျမင္ရန္ ဆႏၵ ျပင္းျပၾကသျဖင့္ မုိးေရစုိရႊဲ ပင္ပမ္းဆင္းရဲစြာ ၾကြေတာ္မူ ၾကရေလသည္။
ဘုရားရွင္ထံေမွာက္ ေရာက္ၾက၍ လက္အုပ္ ခ်ီမုိး ရွိခုိးၾကျပီး သင့္ေတာ္ရာ၌ ထုိင္ေနၾကေသာ ထုိဘဒၵ ၀ဂၢီ ညီေနာင္သုံးက်ိပ္တုိ႔အား ဘုရားရွင္က “ရဟန္းတုိ႕
အသုိ႔နည္း၊ က်န္းမာၾကကုန္၏ေလာ ၊မွ်တၾကကုန္၏ေလာ၊ အညီအညြတ္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ မျငင္းခုံဘဲ ခ်မ္းသာစြာ ၀ါကပ္ခဲ့ၾကပါကုန္၏ေလာ၊ ဆြမ္းအတြက္ မပင္ပမ္းပဲ ရွိၾကပါကုန္၏ေလာ”ဟု ေမးျမန္းေတာ္မူရာ၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားက “ က်န္းက်န္းမာမာ မွ်မွ်တတ ညီညီညြတ္ညြတ္ ႏွင့္ ေနခဲ့ၾကရပါသည္ ၊ ဆြမ္းအတြက္ လည္း မပင္ပမ္းပဲ ရွိၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္ သာ၀တိၳသုိ႔ ၀ါဆုိမီွရန္ လာၾကပါေသာ္လည္း ၀ါဆုိရက္နီးကပ္လြန္း သျဖင့္ လမ္းခရီးအၾကား သာေကတ၌သာ ၀ါဆုိ ခဲ့ၾကရ ပါသည္၊၀ါကြ်တ္၍ ပ၀ါရဏာျပဳျပီး သည္ဆုိရင္ပဲ မိုးထဲ ေရထဲရႊဲ႕ထဲဗြက္ထဲ စုိရႊဲေသာသကၤန္း မ်ားျဖင့္ပင္ပင္ ပမ္းပမ္း လာခဲ့ၾကရပါသည္ဘုရားဟု” အေၾကာင္းစုံကုိ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားၾကေလသည္။ ထုိပါေ၀ယ်ကတုိင္းသား ရဟန္းေတာ္တို႔၏ ႏွစ္ထပ္ သကၤန္းကုိယ္စီ ေဆာင္ထားၾကလွ်က္ မုိးထဲေရထဲ ရႊြ႔ံထဲ ဗြက္ထဲ၌ မုိးေရမ်ားစုိရႊဲကာ ပင္ပမ္းဆင္းရဲဲၾကီးစြာျဖင့္ -လာၾကရသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ “ အႏုဇာနာမိ ဘိကၡေ၀ ၀ႆံ ၀ု႒ာနံ ဘိကၡဴနံ ကထိနံ အတၳရိတုံ၊ ရဟန္းတုိ႕ ၀ါကြၽတ္ေသာ ရဟန္းတုိ႕အား ကထိန္ခင္းျခင္းငွာ ခြင့္ျပဳ၏” ဟု အစရွိသည္ျဖင့္ ကထိန္ခင္းျခင္း (ကထိန္သကၤန္း) ကုိ ရွင္ေတာ္ ျမတ္ဘုရား ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါသည္။

၁။ ဥစၥာဓန၊ ေပါၾကြယ္၀လည္း၊ ေလာဘစုံမက္၊
မလွဴရက္က၊ တသက္လွ်ာ လူျဖစ္နာ၏။

၂။ ဘုရားသာသနာ၊ ႀကံဳေတြ႕ပါလည္း၊ ေကာင္းစြာ
သီလ၊ မတည္ၾကလွ်င္၊ ဘ၀တြက္တာ လူျဖစ္နာ၏။

၃။ သူေတာ္တရား၊ နာရျငားလည္း၊ ေလးစားႀကိဳး
ကုတ္၊ အားမထုတ္က၊ ဆုတ္ယုတ္သင့္မွာ လူျဖစ္နာ၏။

၄။ ဗုဒၶတရား၊ ရွိေနျငားလည္း၊ အမွားႏွစ္ျခဳိက္
လမ္းလြဲလိုက္က၊ အမုိက္ထိပ္ဆုံး လူျဖစ္ရႈံး၏။

၅။ လက္ရွိဘ၀၊ မရႈံးရေအာင္၊ ဒါနသီလာ၊ ဘာ၀နာကုိ၊ မကြာေန႔ည၊ ႀကိဳးစားၾကေလာ့…. ။

အရွင္ကိတၱိဇယ(ေညာင္ကန္ေအး)
http://www.linkardipa-ashin.co.cc/ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

~~~@@@ စိတ္ခ်မ္းသာလို႔ ကိုယ္က်န္းမာၾကပါေစ @@@~~~

= = =

အရွင္ မဟာ ကထိန္

ဘယ္ေန႔ ဝါကြ်တ္သနည္း?
(၁)
သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ ပဝါရဏာေန႔ အ႐ုဏ္တက္လ်င္ တက္ခ်င္း ဝါကြ်တ္သည္၊ လျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔မွ ဝါကြ်တ္သည္ဆုိေသာ စကားသည္ အလြန္အကဲအားျဖင့္ (ဥကၠ႒နည္းအားျဖင့္) ဆိုေသာ စကားမွ်သာ ျဖစ္သည္။ (ဝဇိရဗုဒၶိဋီကာ။၁၂၀)
(၂)
အႏုဇာနာမိ ဘိကၡေဝ ဝႆံဝုတၳာနံ တီဟိ ဌာေနဟိ ပဝါေရတုံ ဒိေ႒န ဝါ သုေတန ဝါ ပရိသကၤာယ ဝါ (ဝိ၊၃။၂၂၃) ပါဠိေတာ္အရ ဝႆံဝုတၳရဟန္းမွသာ ပဝါရဏာ ျပဳႏိုင္သည္ဟူေသာ စကားအရ ပဝါရဏာျပဳႏိုင္ေသာ လျပည့္ေန႔သည္ပင္ ဥပစာအားျဖင့္ ဝါကြ်တ္သည္၊ မုခ်အားျဖင့္ သီတင္းကြ်တ္ လျပည့္ေက်ာ္(၁)ရက္ေန႔မွ ဝါကြ်တ္သည္။ (သာရတၳ၊၂။၁၁၆)
(၃)
အႏုဇာနာမိ ဘိကၡေဝ ဝႆံဝုတၳာနံ ဘိကၡဴနံ ကထိနံ အတၳရိတုံ (ဝိ၊၃။၃၅၁) ပါဠိေတာ္ကုိ ေထာက္၍ ကထိန္ခင္းခြင့္ရေသာ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေက်ာ္(၁)ရက္ေန႔သည္သာ ဝါကြ်တ္ေသာ ေန႔ျဖစ္သည္။ (ဝိမတိ၊၁။၁၆၃-၄)
(၄)
ဆုံးျဖတ္ခ်က္
ဂ႐ုကလဟုေကသု ဂ႐ုေက ဌာတဗၺံ-ဟူေသာ ပရိဘာသာအရ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္မွ ဝါကြ်တ္သည္ဆိုေသာ ဝိမတိဝါဒကုိသာ ဆရာတုိ႔ကား နာယူမွတ္သား အေလးထားၾကေပသည္။ (မစိုးရိမ္ပါရာဇိကဏ္အေျဖ၊ ဒုတိယအုပ္။၁၈။၁၉)

ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္(၁)ရက္ေန႔၌ “ဣမသၼိ ံဝိဟာေရ ဣမံ ေတမာသံ ဝႆံ ဥေပမိ-ဤေက်ာင္းတုိက္၌ ဤဝါတြင္း(၃)ပတ္လုံး ဝါဆုိဝါကပ္ပါ၏”ဟူေသာ ပဋိညာဥ္အရ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔၌ (၃)လ မျပည့္ေသး၊ လျပည့္ေက်ာ္(၁)ရက္ေန႔ ေရာက္မွ (၃)လျပည့္သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ သီတင္းကြ်တ္ လျပည့္ေန႔၌ ဝါကြ်တ္သည္ဆုိေသာ သာရတၳဋီကာစကားသည္ ဥပစာစကားျဖစ္သည္။ လျပည့္ေက်ာ္(၁)ရက္ေန႔၌ ဝါကြ်တ္သည္ဆိုေသာ ဝိမတိဋီကာစကားသည္ မုခ်စကားျဖစ္သည္ဟူလို။

(၁)
နဝမိေတာ ပ႒ာယ ဂႏၲဳံ ဝ႗တိ-သီတင္းကြ်တ္လဆန္း(၉)ရက္ေန႔မွ စ၍ သြားေကာင္း၏-ဟူရာ၌ အေၾကာင္းကိစၥ အထူးမရွိဘဲ သြားခ်င္႐ုံျဖင့္ သြားေကာင္းသည္မမွတ္ရ။
ပါဠိေတာ္၌ သကရဏီေယာ ပကၠမတိ-ထုံးစံအတိုင္း မိဘဆရာ စသူတို႔၏ ကိစၥအတြက္ ျပဳဖြယ္ရွိမွ သြားေကာင္းသည္ဟု မွတ္ပါ။
ဤသုိ႔ နဝမီ-ဟု ေခၚရေသာ သီတင္းကြ်တ္လဆန္း(၉)ရက္ေန႔၌ သြားျခင္းကုိ "နဝမီသြားျခင္း"ဟု ေျပာစမွတ္ ျပဳၾကသည္။
(၂)
သီတင္းကြ်တ္လဆန္း(၉)ရက္မွစ၍ (သတၱာဟ ကရဏီယကိစၥေၾကာင့္) ခရီးသြားသူမွာ (၁၅)ရက္ လျပည့္ေန႔ေရာက္ေသာအခါ ေက်ာင္းတုိက္ျပင္ဘက္၌ (၇)ရက္ ျပည့္ေလၿပီ၊ ထုံးစံအတိုင္းဆုိလ်င္ ထိုေန႔၌ ဝါကပ္ရာေက်ာင္းတိုက္သို႔ အေရာက္ျပန္လာရမည္၊
သို႔ေသာ္ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔မွ တရက္ေန႔အကူး၌ အ႐ုဏ္တက္ၿပီးေသာအခါ ဝါကြ်တ္ေနၿပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လျပည့္ေန႔တရက္ကုိ အထူးခြင့္ျပဳခ်က္အေနျဖင့္ “အာဂေစၦယ် ဝါ ေသာ ဘိကၡေဝ ဘိကၡဳ တံ အာဝါသံ၊ န ဝါ အာဂေစၦယ်-ဟု ျပန္လာခ်င္ လာ၊ မလာခ်င္ ေန”ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။(လဆန္းကုိးရက္၊ ဝါပန္ထြက္၊ ျပန္ရက္မရွိပါ။)
ဤေနာက္ဆုံး သတၱာဟ၌သာ အထူးခြင့္ျပဳခ်က္ အေနအားျဖင့္ ျပန္မလာဘဲ ေနခြင့္ရေသာ္လည္း ေရွ႕ သတၱာဟတို႔၌ကား ဤသို႔ ျပန္မလာဘဲ ေနခြင့္မရွိဟု မွတ္ပါ။ (ဝိမတိ)
(၃)
ေနာက္ဆုံး သတၱာဟ၌ အထူးခြင့္ျပဳခ်က္ ရသကဲ့သုိ႔ ဝါဆုိၿပီးေသာအခါ ဝါဆုိ႔ေန႔ ပထမ ရက္၌ ညမအိပ္ဘဲ သတၱာဟကိစၥ ရွိလ်င္ သြားေကာင္းသည္၊ သုိ႔ေသာ္ ေနာက္ရက္မ်ား၌ကား အျခားအရပ္သို႔ သတၱာဟကိစၥျဖင့္ သြားၿပီး၍ ျပန္လာသူ၏ ညဥ့္မအိပ္ဘဲ ထပ္၍ သြားျခင္းငွာ မအပ္ဟု မွတ္ပါ။ (ဝိမတိ) (မဟာဝါဘာသာဋီကာ၊ ဒုတိယအုပ္။ ၃၀-၃၁)

= = =

ကထိန္သကၤန္းအေႀကာင္း သိေကာင္းစရာ
by http://bodhiminthar.blogspot.com/

ကထိန္သကၤန္းအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ
အလွဴေရစက္လက္ႏွင့္မကြာ လွဴဒါန္းၾကေသာ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာတုိ႔ နယ္္ပယ္၌ “ေက်ာင္းမွာ သိမ္၊ သကၤန္းမွာ ကထိန္” ဟူေသာ ဆုိရုိးစကားေလးကုိ လူတုိင္း ၾကားဘူးၾကမည္ထင္ပါသည္။ ေက်ာင္းလွဴတာျခင္း အတူတူ “သိမ္ေက်ာင္း” လွဴတာက ပုိျမတ္သည္ဟု ဆုိလုိရင္းျဖစ္ေပသည္၊အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ သိမ္ ေက်ာင္းသည္ ရဟန္းျပဳျခင္း၊ ဥပုသ္ ျပဳျခင္း၊ အျခားေသာ သံဃာ့ကိစၥတုိ႔ကို ျပဳလုပ္ျခင္းတုိ႔၌ အက်ဳိးျပဳေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔အတူ သကၤန္းလွဴတာျခင္း အတူတူ “ကထိန္သကၤန္း” လွဴ ဒါန္းခြင့္ရျခင္းက ပုိျမတ္သည္ဟု ဆုိလုိျခင္း ျဖစ္ေပသည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ကထိန္ သကၤန္း လွဴဒါန္းရာ၌ ထူးျခားခ်က္မ်ားစြာ (စည္းကမ္း မ်ားစြာ)ရွိေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေပသည္။ ကထိန္ သကၤန္းအလွဴ၏ထူးျခားခ်က္(စည္းကမ္းတုိ႔ )ကုိ အနည္း ငယ္မွ် ရွင္းျပပါဦးမည္၊ ကထိန္သည္ လွဴဒါန္းမႈ ျဖစ္ေပၚ လာပံုအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အလွဴခံအားျဖင့္လည္းေကာင္း ၊ လွဴဒါန္းဖြယ္ရာ ပစၥည္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ လွဴနည္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ (၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ ကင္းလြတ္ခြင့္ရျခင္း )အက်ိဳး အားျဖင့္ လည္းေကာင္း ၊ တစ္ျခားေသာ ဒါနတုိ႔ႏွင့္မတူ “ မူ”မ်ားစြာ ထူးျခားေန သည္ကုိ ေတြ႔ရွိႏုိင္ေပသည္။

၁။ တျခားေသာ ပစၥည္းတုိ႔ကို လုိအပ္လွ်င္ မိဘကိုေသာ္လည္းေကာင္း ၊ေဆြမ်ဳိးကုိေသာ္လည္း ေကာင္း ၊ဖိတ္မာန္ထားသူ (ရဟန္းဒကာ ရဟန္းအမ စသူ) တုိ႔ကိုေသာ္လည္းေကာင္း ႏႈတ္ျမြက္၍ အလွဴခံ ေကာင္း (ေတာင္းေကာင္း )၏ ၊ကထိန္သကၤန္းကိုကား မိဘကို ေသာ္မွလည္း ႏႈတ္ျမြက္၍ သိေစျခင္းငွာ (အလွဴခံျခင္းငွာ) မအပ္ေပ၊ တစ္ျခားသူတုိ႔ကိုကား အဘယ္မွာ ဆုိဘြယ္ရာ ရွိပါေတာ့အံ့နည္း၊ သူ႔အလုိလို သဒၶါတရားျဖစ္ေပၚ၍ လွဴေသာ ကထိန္သကၤန္းကိုသာ အလွဴခံခြင့္ရွိ၏၊ အလွဴ ခံေကာင္း၏ ၊ ( ေကာင္းကင္မွ က်လာေသာ သန္႔ရွင္း ၾကည္လင္ေသာ မုိးေရမုိးေပါက္ကဲ့သုိ႕သဒၶါတရား သန္႕ သန္႔ ေလးျဖင့္လွဴေသာ “ကထိန္သကၤန္း” ျဖစ္ရေပမည္။ ယင္းကဲ့သုိ႕ေသာ ကထိန္သကၤန္းကိုပင္ “မုိးက်ကထိန္” ဟု ေျပာဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ (ကထိနံနာမ အတိဥကၠ႒ံ ၀႗တိ ၊ မာတရမၸိ၀ိညာေပတုံ န၀႗တိ၊အာကာသေတာ ၾသတိဏၰသဒိသေမ၀ ၀႗တိ ၊)

၂။ကထိန္သကၤန္းသည္တစ္ျခားေသာ လွဴဖြယ္ တုိ႕ကဲ့သို႔ လွဴခ်င္သည့္အခ်ိန္လွဴခြင့္ မရေပ၊ သတ္မွတ္ ထားေသာ သီတင္းကြ်တ္ လျပည့္ေက်ာ္(၁) ရက္ေန႔မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ထိ တစ္လတိတိ အခ်ိန္ကာလ အတြင္းသာ လွဴခြင့္ရွိ၏။ ( ကထိန္ခင္းခြင့္ ရွိ၏ ) က်န္ေသာ အခ်ိန္မ်ား၌ကား လွဴခြင့္ လုံး၀ မရွိေပ၊ ထို႔ျပင္ ကထိန္သကၤန္းသည္ တစ္ႏွစ္မွ တစ္လ၊တစ္လမွ တစ္ရက္၊ တစ္ရက္မွ (တစ္ေက်ာင္း ) တစ္ၾကိမ္သာ လွဴခြင့္ ရွိေလသည္။

၃။လွဴဖြယ္ပစၥည္းအားျဖင့္ ကထိန္ခင္းရန္ အတြက္ သင္းပုိင္၊ ဧကသီ ၊ ဒုကုဋ္ ( ႏွစ္ထပ္ ) သကၤန္းတုိ႔တြင္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ရေပမည္။ ( တျခားေသာ လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားကုိ အျခံအရံအျဖစ္ လွဴဒါန္းႏုိင္ပါသည္ )

၄။ လွဴနည္းအားျဖင့္သံဃိကဒါနအျဖစ္ သံဃာ အားသာ လွဴဒါန္းရမည္ျဖစ္ေပသည္။
(ပုဂိၢဳလ္စြဲျဖင့္ ပုဂၢလိကဒါနအျဖစ္ လုံး၀မလွဴေကာင္းေပ)၊ သံဃာေတာ္မ်ားက ထုိသကၤန္းကို အလွဴခံယူျပီး သိမ္အတြင္း၌ ဉတ္ကမၼ၀ါ ရြတ္ဖတ္၍ သင့္ေတာ္သည့္ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးပါးအား လွဴဒါန္းရ၏ ဉတ္ကမၼ၀ါ ရြတ္ဖတ္၍ လွဴဒါန္းရေသာေၾကာင့္ ကထိန္ခင္းမည့္ သကၤန္းကို “ ဉတ္သကၤန္း” ဟု ေခၚဆုိၾကေလသည္။

၅။အလွဴခံေသာ ရဟန္းသည္လည္း ပုရိမ၀ါ ကပ္၍ (၀ါမက်ိဳး မပ်က္ေသာ ) သီတင္းကြ်တ္ လျပည့္ ေန႔၌ ၀ါမွကြ်တ္ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္သာအလွဴခံ ခြင့္ ရွိေလသည္။ (ထုိရဟန္းတုိ႔တြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါး ဆုံးျဖစ္ေသာ ရဟန္းကုိ ပထမဦးစားေပး၍ လွဴဒါန္းရမည္ျဖစ္ေပသည္၊ ထုိရဟန္းမရိွမွ မေထရ္ၾကီးစသည့္ ရဟန္း တစ္ပါးပါးအား လွဴဒါန္း ရမည္ ျဖစ္ေပသည္။

၆။ အက်ဳိးအားျဖင့္ ကထိန္အာနိသင္ရေသာ (ကထိန္ခံေသာ ရဟန္းႏွင့္အႏုေမာဒနာျပဳေသာ) ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ ႏွင့္သက္ ဆုိင္သည့္ ကင္းလြတ္ခြင့္ (၅) မ်ဳိးကုိ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေက်ာ္ - ၁ -ရက္ေနမွစ၍ တေပါင္းလျပည့္ ေန႔ထိ ၅ - လ တုိင္တုိင္ ရရွိၾကေလသည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ား ရႏုိင္ေသာအက်ဳိး (၅) ပါး

၁။ မပန္မၾကား ၊ လုိရာသြား ၊ ျပစ္မ်ားမသင့္ၿပီ။
ဒကာ ဒကာမတုိ႔၏အိမ္သို႔( ျမိဳ႕တြင္းရြာတြင္းသို႔ ) သြားလုိ သည့္အခါ ထင္ရွားရွိေသာရဟန္းကုိ ခြင့္မပန္ပဲ သြားႏိုင္ ပါသည္ ။ (အကယ္၍ ကထိန္အာနိသင္မရမူ ခြင့္မပန္ပဲ သြားလွ်င္ အာပတ္သင့္၏ )

၂။ သုံးထည္ထဲမွာ ၊ ထားလုိရာ ၊ ထားကာ သြားႏုိင္သည္။
တိစီ၀ရိတ္ဓုတင္ေဆာင္ ရဟန္းေတာ္ ျဖစ္လွ်င္ သကၤန္း သုံးထည္တုိ႕တြင္(သင္းပုိင္ ဧကသီ ဒုကုဋ္ )တစ္ထည္ ထည္ကို ထားခဲ့ျပီး၍ သြားလုိရာ သြားႏုိင္ပါသည္။ (အကယ္၍ ကထိန္အာနိသင္ မရပဲ သကၤန္းတစ္ ထည္ထည္ကုိ ထားခဲ့ျပီး၍ သြားလုိုရာ သြားလွ်င္ အာပါတ္သင့္၏ )

၃။ေလးပါးတူပင္ ၊ ဂိုဏ္းေဘာဇဥ္ ၊ စားလွ်င္ စားႏိုင္သည္။
ပင့္ဖိတ္သူဒကာ၊ ဒကာမတုိ႔က အပင့္အဖိတ္မတတ္၍ အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တုိ႔အိမ္ ထမင္းစားၾကြပါ ဘုရား၊ မုန္႔ဟန္းခါးစား ၾကြပါဘုရား၊ စသည္ျဖင့္ မအပ္ေသာ အသုံးအႏႈံးျဖင့္ ပင့္ဖိတ္ေသာ္လည္း ဘုဥ္းေပးခြင့္ ရွိ၏၊(အကယ္၍ ကထိန္အာနိသင္ မရပဲ ဘုဥ္းေပးလွ်င္ အာပါတ္သင့္၏)

၄။ သကၤန္းမ်ားစြာ ၊ ငါးလမွာ ၊ သိမ္းကာ ထားႏုိင္သည္။
မိမိရရွိေသာသကၤန္းကို အဓိ႒ာန္ ၀ိကပၸနာ မျပဳပဲ (သကၤန္းကာလ- ၅ -လအတြင္း ) ထားပုိင္ခြင့္ ရွိသည္၊
( အကယ္၍ ကထိန္အာနိသင္ မရရွိပဲမိမိ ပုိင္သကၤန္းကုိ အဓိ႒ာန္ ၀ိကပၸနာ မျပဳပဲ ထားရွိပါက - ၁၀ - ရက္ေက်ာ္လွ်င္ အာပါတ္သင့္၏)။

၅။သံဃာလွဴျငား ၊ သကၤန္းမ်ား ၊ သူအားသာ ျဖစ္သည္။
ကထိန္ခင္းေသာေက်ာင္း၌ သကၤန္းျဖစ္ေပၚလာတုိင္း ကထိန္ခင္းေသာ(ကထိန္ အာနိသင္ရေသာ) ရဟန္းတုိ႔ ပုိင္ဆုိင္ခြင့္ စိတ္ၾကိဳက္ ေ၀ဘန္ခြင့္ ရွိသည္။ (အကယ္၍ကထိန္အာနိသင္မရပဲ ထုိကဲ့သုိ႕စိတ္ၾကိဳက္ ေ၀ဘန္ လွ်င္ အာပါတ္သင့္ႏုိင္၏ )။
ကထိန္ႏွင့္ပါတ္သက္၍ ရဟန္းေတာ္မ်ား ထူးျခားေသာ အက်ိဳးတုိ႔ကုိ႕ ရရွိႏုိင္သကဲ့သုိ႔ ကထိန္ သကၤန္း လွဴဒါန္းၾကေသာ အလွဴရွင္မ်ားမွာလည္း အက်ဳိးထူး မ်ား ရရွိႏုိင္ပါသည္။

လွဴသူမွာလဲ ၊ နည္းတူပဲ ၊ ရျမဲက်ဳိးငါးမည္ ။

၁။ တားဆီးကင္းကြာ ၊ လြတ္လပ္စြာ ၊ လုိရာသြားႏုိင္သည္ ။
မိမိသြားလိုုရာအရပ္သို႔ အဆီး အတား အပိတ္အပင္ အေႏွာင့္အရွက္မရွိ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ သြားလာ ႏုိင္သည္။

၂။တာ၀န္ကိစၥ၊ မေလးရ၊ ေပါ့လွေလေတာ့သည္ ။
မည္သည့္ကိစၥပဲ ေဆာင္ရြက္ေဆာင္ရြက္ တာ၀န္ၾကီး ေလးသည္ဟု မရွိ ၊ေပါ့ေပါ့ပါးပါးျဖင့္ ေအာင္ျမင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္သည္။

၃။ စားလုိရာမ်ား ၊ စားေသာ္ျငား ၊ ေဘးကား မျဖစ္ျပီ။
မည့္သည့္ အစားအစာကုိပဲစားစား အစား အေသာက္ ေၾကာင့္ ေဘးျဖစ္ျခင္း ၊ အစာအဆိပ္ သင့္ျခင္း မျဖစ္ႏုိင္။ (အစာကုိ ေၾကညက္ ေအာင္ ေခ်ဖ်က္ႏုိင္ေသာ ပါစက ၀မ္းမီးနွင့္ ျပည့္စုံသည္ )။

၄။ ပစၥည္းအမ်ား ၊ သိမ္းပုိက္ထား ၊ ေဘးကား မရွိျပီ။
မိမိပုိင္ဆုိင္ေသာပစၥည္းမ်ား ပ်က္စီးေအာင္ ဖ်က္ဆီး တတ္ေသာ ေဘးရန္မ်ား မက်ေရာက္ႏုိင္။

၅။ ကိုယ့္ပစၥည္းမ်ား ၊ သူတစ္ပါး ၊ ယူသြား ကင္းပသည္ ။
မိမိပိုင္ဆုိင္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ မိမိကမေပးပဲ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မယူႏုိင္ ၊ မသိမ္းပုိက္ႏုိင္။ ကထိန္ဒကာ၊ က်ိဳးငါးျဖာ၊ ေကာင္းစြာ ရႏုိင္သည္။
ထုိ႔ျပင္ ကထိန္သကၤန္းလွဴဒါန္းေသာ အလွဴ ရွင္မ်ားမွာ --ေရႊအဆင္းကဲ့သုို႔ ၀ါ၀င္းေသာ အသား အေရရွိျခင္း၊ ခႏၶာကုိယ္၌ ( ျမဴ စေသာ ) အညစ္ အေၾကး ကင္းစင္ျခင္း ၊ ( အလွဖ်က္ အနာအဆာ မရွိျခင္း ) ၊ ခႏၶာကုိယ္ႏူးညံ့ေျပျပစ္ျခင္း ၊ ကုိယ္ေရာင္ ကုိယ္၀ါ ေတာက္ပျခင္း ၊ ညိဳေရႊျဖဴနီစေသာ ေခတ္ေပၚ အ၀တ္အထည္ အမ်ဳိးမ်ဴိးကို ဆင္ျမန္းခြင့္ ၀တ္ဆင္ခြင့္ရျခင္း ၊ ေက်ာင္းအမၾကီး ၀ိသာခါစသူတို႔ကဲ့သုိ႔ မဟလႅတာ တန္ဆာကုိ ဆင္ျမန္းခြင့္ရရွိ ျခင္းတုိ႔ႏွင့္ အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ ျပဳႏုိင္ျခင္း ဟူေသာ အက်ဳိးတရားမ်ားစြာ တုိ႔ကိုလည္း ရရွိႏုိင္ ေပသည္။

ကထိန္သကၤန္းျဖစ္ေပၚလာပုံသမုိင္းအက်ဥ္း
သုံးေလာကထြဋ္ထား ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ သာသနာျပဳရာ၌ ဗဟုိဌာနခ်ဳပ္သဖြယ္ျဖစ္ေသာ သာ၀တၳိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး ( သူေဌးကေတာ္ပုညလကၡဏေဒ၀ီ ) ေဆာက္လုုပ္လွဴဒါန္းအပ္ေသာ ေဇတ၀န္ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး၌ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူ၏။
ထုိစဥ္အခါ ေတာရေက်ာင္း၌ သီတင္းသုံး ေနထိုင္ျခင္း အာရညက ဓုတင္၊ဆြမ္း ခံ၍ဘုဥ္းေပးျခင္း ပိ႑ပါတ္ ဓုတင္၊ လူတုိ႔ကမသုံးလုိ၍ အမိႈက္ပုံစသည္၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ ေျမမႈန္႔အလိမ္းလိမ္းကပ္ျငိေနေသာ အ၀တ္စုပ္ကို သကၤန္းခ်ဳပ္ဆုိးကာ၀တ္ရုံသုံး ေဆာင္ျခင္း ပံသူကူဓု တင္၊ သင္းပုိင္ ဧကသီ ဒုကုဋ္ဟူ ေသာသကၤန္း သုံးထည္ ကုိ အျမဲေဆာင္ျခင္း တိစီ၀ရိက္ဓုတင္၊ ယင္းဓုတင္ အက်င့္ျမတ္တုိ႔ကုိက်င့္ သုံးၾကေသာ ဘဒၵ၀ဂၢီ ညီေနာင္သုံးက်ိပ္တုိ႔သည္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရားကို ဖူးျမင္ရန္ သာ၀တိၲျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ လာၾက ရာ ၀ါဆုိရက္ နီးကပ္ေန၍ သာ၀တၴိ ျပည္သုိ႕လည္း ၀ါဆုိရန္မမီွေတာ့သည့္အတြက္ လမ္းခရီးအၾကား သာ၀တိၲ ျပည္နွင့္ ေျခာက္ယူဇနာ ေ၀းေသာ (တစ္ယူဇနာ- ၈ -မုိင္ႏႈန္း ) သာေကတျမိဳ႕၌သာ ၀ါဆုိၾကရရွာေလသည္။ ထုိရဟန္းေတာ္သုံးက်ိပ္တုိ႔ သည္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားႏွင့္ “နီးလွ်က္နဲ႕ေ၀း” ျဖစ္ေနၾကေသာေၾကာင့္ မေပ်ာ္ပိုက္ပဲ တစ္၀ါတြင္းလုံ၊ ေနၾကရေလသည္။
၀ါကားကြ်တ္ေလျပီ၊ သိုု႔ေသာ္ မုိးကား မလြတ္ ေသးေပ၊ မုိးလြတ္သည္ထိလည္း အခ်ိန္ကုန္ခံ၍ ေစာင့္ မေနနုိင္ေတာ့ေပ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၀ါကြ်တ္၍ ပ၀ါရဏာျပဳျပီး သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ မိမိတုိ႔ ၀ါဆုိရာ သာေကတမွ ဘုရားရွင္ သီတင္းသုံးရာ သာ၀တိၳသုိ႔ မုိးထဲေရထဲ ရႊံထဲဗြက္ထဲ မွာပင္ ဘုရားရွင္ကုိ ဖူးျမင္ရန္ ဆႏၵ ျပင္းျပၾကသျဖင့္ မုိးေရစုိရႊဲ ပင္ပမ္းဆင္းရဲစြာ ၾကြေတာ္မူ ၾကရေလသည္။
ဘုရားရွင္ထံေမွာက္ ေရာက္ၾက၍ လက္အုပ္ ခ်ီမုိး ရွိခုိးၾကျပီး သင့္ေတာ္ရာ၌ ထုိင္ေနၾကေသာ ထုိဘဒၵ ၀ဂၢီ ညီေနာင္သုံးက်ိပ္တုိ႔အား ဘုရားရွင္က “ရဟန္းတုိ႕
အသုိ႔နည္း၊ က်န္းမာၾကကုန္၏ေလာ ၊မွ်တၾကကုန္၏ေလာ၊ အညီအညြတ္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ မျငင္းခုံဘဲ ခ်မ္းသာစြာ ၀ါကပ္ခဲ့ၾကပါကုန္၏ေလာ၊ ဆြမ္းအတြက္ မပင္ပမ္းပဲ ရွိၾကပါကုန္၏ေလာ”ဟု ေမးျမန္းေတာ္မူရာ၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားက “ က်န္းက်န္းမာမာ မွ်မွ်တတ ညီညီညြတ္ညြတ္ ႏွင့္ ေနခဲ့ၾကရပါသည္ ၊ ဆြမ္းအတြက္ လည္း မပင္ပမ္းပဲ ရွိၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္ သာ၀တိၳသုိ႔ ၀ါဆုိမီွရန္ လာၾကပါေသာ္လည္း ၀ါဆုိရက္နီးကပ္လြန္း သျဖင့္ လမ္းခရီးအၾကား သာေကတ၌သာ ၀ါဆုိ ခဲ့ၾကရ ပါသည္၊၀ါကြ်တ္၍ ပ၀ါရဏာျပဳျပီး သည္ဆုိရင္ပဲ မိုးထဲ ေရထဲရႊဲ႕ထဲဗြက္ထဲ စုိရႊဲေသာသကၤန္း မ်ားျဖင့္ပင္ပင္ ပမ္းပမ္း လာခဲ့ၾကရပါသည္ဘုရားဟု” အေၾကာင္းစုံကုိ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားၾကေလသည္။ ထုိပါေ၀ယ်ကတုိင္းသား ရဟန္းေတာ္တို႔၏ ႏွစ္ထပ္ သကၤန္းကုိယ္စီ ေဆာင္ထားၾကလွ်က္ မုိးထဲေရထဲ ရႊြ႔ံထဲ ဗြက္ထဲ၌ မုိးေရမ်ားစုိရႊဲကာ ပင္ပမ္းဆင္းရဲဲၾကီးစြာျဖင့္ -လာၾကရသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ “ အႏုဇာနာမိ ဘိကၡေ၀ ၀ႆံ ၀ု႒ာနံ ဘိကၡဴနံ ကထိနံ အတၳရိတုံ၊ ရဟန္းတုိ႕ ၀ါကြၽတ္ေသာ ရဟန္းတုိ႕အား ကထိန္ခင္းျခင္းငွာ ခြင့္ျပဳ၏” ဟု အစရွိသည္ျဖင့္ ကထိန္ခင္းျခင္း (ကထိန္သကၤန္း) ကုိ ရွင္ေတာ္ ျမတ္ဘုရား ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါသည္။

၁။ ဥစၥာဓန၊ ေပါၾကြယ္၀လည္း၊ ေလာဘစုံမက္၊
မလွဴရက္က၊ တသက္လွ်ာ လူျဖစ္နာ၏။

၂။ ဘုရားသာသနာ၊ ႀကံဳေတြ႕ပါလည္း၊ ေကာင္းစြာ
သီလ၊ မတည္ၾကလွ်င္၊ ဘ၀တြက္တာ လူျဖစ္နာ၏။

၃။ သူေတာ္တရား၊ နာရျငားလည္း၊ ေလးစားႀကိဳး
ကုတ္၊ အားမထုတ္က၊ ဆုတ္ယုတ္သင့္မွာ လူျဖစ္နာ၏။

၄။ ဗုဒၶတရား၊ ရွိေနျငားလည္း၊ အမွားႏွစ္ျခဳိက္
လမ္းလြဲလိုက္က၊ အမုိက္ထိပ္ဆုံး လူျဖစ္ရႈံး၏။

၅။ လက္ရွိဘ၀၊ မရႈံးရေအာင္၊ ဒါနသီလာ၊ ဘာ၀နာကုိ၊ မကြာေန႔ည၊ ႀကိဳးစားၾကေလာ့ ။

http://bodhiminthar.blogspot.com/

= = =

ကထိန္
။။။။။။။
သီတင္းကၽြတ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အတြက္ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ ကုသုိလ္ပဲြတစ္ခုအျဖစ္ ကထိန္အလွဴပဲြေတြက ထပ္ၿပီးေရာက္လာၾကေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သီတင္းကၽြတ္ လျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔ကစၿပီး တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႔အထိ (၁)လတာ ကာလကုိ ကထိန္အလွဴပဲြ က်င္းပရာ ကာလအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကကာ ျမန္မာႏုိင္ငံတ၀ွန္းလုံးရွိ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွာ ကထိန္ပဲြေတြကုိ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ခမ္းခမ္းနားနား က်င္းပျပဳလုပ္ၾကေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကထိန္ပြဲေတြ လုပ္ၾကေတာ့မယ္ဆုိေတာ့ ဘာရယ္မဟုတ္ဘူး သူ႔ထက္ငါ အၿပိဳင္အဆုိင္ လုပ္ခ်င္ၾကတာပဲ သိတာမ်ားေနၿပီး ဘာေၾကာင့္လုပ္တယ္၊ ဘယ္လုိအဓိပၸါယ္နဲ႔ လုပ္ၾကတယ္ဆုိတာ အေတာ္မ်ားမ်ား မသိၾကဘူး ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ကထိန္ဆုိရင္ ပေဒသာပင္ႀကီးေတြ သီးၿပီး ဆုိင္းသံဘုံသံ တညံညံနဲ႔ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွာ လွည့္လည္ကာ ေနာက္ဆုံးဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ ပုိ႔ေဆာင္လွဴဒါန္းၾကတဲ့ပဲြလုိ႔ အမ်ားက သိေနတတ္ၾကပါတယ္။ ကထိန္ဆုိတာဘာလဲ…၊ ဘာေၾကာင့္ ဒီအလွဴကုိ ကထိန္လုိ႔ ေခၚတာလဲ…၊ ကထိန္ခင္းတယ္ဆုိတာ ဘာကုိေျပာတာလဲ… စသျဖင့္ ေမးလာခဲ့မယ္ဆုိရင္ေတာ့ တိတိက်က် ေျပာဆုိရွင္းျပဖုိ႔ ခက္တတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကထိန္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သိသင့္သိထုိက္တာေလးေတြ သိထားဖုိ႔ ကထိန္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ ဆုိတဲ့ ဒီပုိ႔စ္ေလးကုိ ကထိန္ကာလ မတုိင္မီ ႀကိဳတင္ေရးသားတင္ျပရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ကထိန္ျဖစ္ေပၚလာပုံ
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သာ၀တၳိျပည္၊ ေဇတ၀န္ ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူေနတဲ့ အခ်ိန္တုန္းက ျဖစ္ပါတယ္။ အာရညကဓုတင္၊ ပိ႑ပါတဓုတင္၊ ပံ့သုကူဓုတင္၊ တိစီ၀ရိတ္ဓုတင္ကုိ ေဆာက္တည္ၾကတဲ့ ပါေ၀ယ်ကတုိင္းသား ရဟန္းေတာ္ အပါးသုံးဆယ္ဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ ဖူးေမွ်ာ္ဖုိ႔ အလြန္ေ၀းတဲ့ အရပ္ကေန သာ၀တၳိျပည္ကုိလာရင္း လမ္းမွာ၀ါဆုိရမယ့္ေန႔ နီးလာတဲ့အတြက္ သာ၀တၳိျပည္အထိ မသြားႏုိင္ေတာ့ဘဲ သာ၀တၳိျပည္နဲ႔ ယူဇနာ (၆၀)ေ၀းကြာတဲ့ သာေကတၿမိဳ႕မွာပဲ ၀ါဆုိလုိက္ရတဲ့ အျဖစ္နဲ႔ ႀကံဳခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ဘုရားရွင္သီတင္းသုံးေတာ္မူရာ သာ၀တၳိျပည္အနီးမွာ ေရာက္ေနၿပီးမွ ဘုရားရွင္ကုိ မဖူးေမွ်ာ္ရပဲ ၀ါဆုိေနရတဲ့အတြက္ စိတ္ႏွလုံး မေပ်ာ္ေမြ႕ပဲ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ ၀ါကၽြတ္တဲ့အခါ ဘုရားရွိရာ အရပ္ကုိ ထြက္လာခဲ့ၾကပါတယ္။ လမ္းခရီးမွာ မုိးကလည္း အလြန္ႀကီးတဲ့အတြက္ အဲဒီရဟန္းမ်ား ၀တ္႐ုံထားတဲ့ သကၤန္းနဲ႔ ဓုတင္ေဆာင္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းမ်ားဟာ မိုးေရမ်ားနဲ႔ အရမ္းကုိ စုိရြဲေနၾကပါတယ္။ ဘုရားထံေမွာက္ ေရာက္လာၾကတဲ့ အဲဒီရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ဘုရားရွင္က ၀ါတြင္းကာလ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ သီတင္းသုံးခဲ့ရမႈ ရွိမရွိ ေမးျမန္းတဲ့အခါ ပါေ၀ယ်ကတုိင္းသား ရဟန္းေတာ္ အပါးသုံးဆယ္ဟာ မိမိတုိ႔ရဲ႕ အျဖစ္ကုိ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေလွ်ာက္ျပပါတယ္။

ဒီလုိ ရဟန္းေတာ္တုိ႔ရဲ႕ အခက္အခဲ အေျခအေနမ်ားေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “ရဟန္းတုိ႔ ၀ါကၽြတ္ၿပီးေသာ ရဟန္းတုိ႔အား ကထိန္ခင္းျခင္းငွါ ခြင့္ျပဳ၏၊ ရဟန္းတုိ႔ ကထိန္ခင္းၿပီးေသာ ရဟန္းတုိ႔အား ထင္ရွားရွိေသာ ရဟန္းကုိ မပန္ၾကားဘဲ ဒါယကာ အိမ္သုိ႔သြားႏုိင္ျခင္း၊ တိစီ၀ရိတ္ အဓိ႒ာန္တင္ထားေသာ သကၤန္းကုိ မယူဘဲ သြားႏုိင္ျခင္း၊ ဂဏေဘာဇဥ္ကုိ စားႏုိင္ျခင္း၊ အလုိရွိတုိင္း အဓိ႒ာန္ ၀ိကပၸနာမျပဳေသာ သကၤန္းကုိ ေဆာင္ႏုိင္ျခင္း၊ ထုိကထိန္းခင္းေသာ ေက်ာင္း၌ သကၤန္းျဖစ္ေပၚလာတုိင္း ကထိန္ခင္းေသာ ရဟန္းတုိ႔အား ျဖစ္ရျခင္းဟူေသာ ဤငါးပါးေသာ အာနိသင္တုိ႔ ရကုန္၏” စသျဖင့္ မိန္႔ေတာ္မူကာ ကထိန္ခင္းျခင္းကုိ ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါတယ္။ ဒါဟာ ကထိန္ခင္းျခင္းနဲ႔ ကထိန္သကၤန္းအလွဴ ျဖစ္ေပၚမႈရဲ႕ အစပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ကထိန္ဆုိတာ
ကထိန္ဆုိတာ ကထိနဆုိတဲ့ ပါဠိစကားကုိ ျမန္မာမႈျပဳၿပီး အလြယ္အသုံးျပဳထားတဲ့ ပါဠိပ်က္ ေ၀ါဟာရစကားလုံး ျဖစ္ပါတယ္။ ကထိနရဲ႕ အဓိပၸါယ္က ခုိင္ၿမဲျခင္း၊ ၿမဲၿမံျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဆုိလုိတာက ကထိန္ဆုိတာ ၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔ကစၿပီး သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ အထိ (၃)လတာ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ ျပဳေတာ္မူၿပီးၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား သကၤန္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၿပီး ဒီသကၤန္းကုိ အလွဴခံ ရရွိတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ဒီသကၤန္းကုိ အေၾကာင္းျပဳကာ ၀ိနည္းေတာ္မ်ားထဲက သိကၡာပုဒ္အခ်ိဳ႕ကုိ ကာလအပုိင္းအျခား တစ္ခုအေနနဲ႔ ကင္းလႊတ္ခြင့္ဆုိတဲ့ အက်ိဳးအာနိသင္ကုိ ေသခ်ာေပါက္ ခုိင္ခုိင္ၿမဲၿမဲ ရေစႏုိင္တဲ့ အတြက္ ကထိန- ကထိန္လုိ႔ ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကထိန္ခင္းတာဟာ အ၀တ္သကၤန္းနဲ႔သာ ကထိန္ခင္းႏုိင္တဲ့ အလွဴျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီသကၤန္းကိုလည္း ကထိန္သကၤန္း၊ ဒီအလွဴကုိလည္း ကထိန္အလွဴလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ကထိန္ခင္းတယ္ဆုိတာ
ဘယ္ၿမိဳ၊ ဘယ္ေက်ာင္းမွာ ကထိန္သြားခင္းမလုိ႔ ဆုိတဲ့ အေျပာအဆုိအသုံး အႏႈန္းကုိ လူအေတာ္မ်ားမ်ား ေျပာဆုိသုံးစဲြတတ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကထိန္ခင္းတာဟာ လူေတြက ခင္းရတာမဟုတ္ပါဘူး။ ရဟန္းေတာ္မ်ားကသာ ခင္းရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ လူေတြက ရဟန္းေတာ္မ်ား ကထိန္ခင္းႏုိင္ေအာင္ သကၤန္းကုိ လွဴဒါန္းေပးတဲ့ ကထိန္သကၤန္း အလွဴရွင္အျဖစ္ပဲ ခံယူႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကထိန္ခင္းတာဟာ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ အလုပ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကထိန္ခင္းဖုိ႔အတြက္ သံဃႆေဒမ ဆုိၿပီး လွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ ဒီသကၤန္းကုိ သံဃာေတာ္မ်ားက သိမ္ထဲမွာ ကထိန္သကၤန္း အလွဴခံမယ့္ ေက်ာင္းမွာရွိတဲ့ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကုိ သံဃာအမ်ား သေဘာတူမႈနဲ႔ ေရြးခ်ယ္ၿပီး သကၤန္းအလွဴရွင္မ်ား လွဴဒါန္းထားတဲ့ အဲဒီသကၤန္းကုိ ကမၼ၀ါစာနဲ႔ ရြတ္ဖတ္ကာ ေပးၾကရပါတယ္။ အဲဒီလုိ ကမၼ၀ါစာနဲ႔ ေရြးခ်ယ္ေပးလာတဲ့ သကၤန္းကုိ အလွဴခံရရွိလာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ဟာ မိမိ၀ါဆုိရာေက်ာင္းမွာ ျပန္ၿပီးဒီသကၤန္းကုိ ခင္းရပါတယ္။

ခင္းတယ္ဆုိတာ သကၤန္းကုိ ေအာက္မွာခ်ခင္းတာ မဟုတ္ပါဘူး။ စြန္႔သင့္တဲ့သကၤန္းကုိ စြန္႔၊ အဓိ႒ာန္တင္သင့္တဲ့ သကၤန္းကုိ တင္ၿပီး လက္ရွိအလွဴခံ ရရွိလာတဲ့ သကၤန္းကုိ ၀ိနည္းေၾကာင္းအရ လုိက္နာျပဳက်င့္တာကုိ ေျပာတာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီခင္းထားတဲ့ အက်ိဳးအာနိသင္ကုိလည္း အဲဒီေက်ာင္းတုိက္မွာ ရွိတဲ့ အျခားသံဃာေတာ္မ်ားကုိ အႏုေမာဓနာျပဳ သာဓုေခၚေစၿပီး ၀ိနည္းေၾကာင္းအရ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ကထိန္အာနိသင္ ငါးမ်ိဳးကုိ အညီအမွ် ရေစတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ကမၼ၀ါစာနဲ႔ သကၤန္းေပးၿပီး မိမိ၀ါဆုိရာ ေက်ာင္းတုိက္မွာ ကထိန္ျပန္ခင္းကာ အတူတူ၀ါဆုိ၀ါကပ္ ျပဳၾကတဲ့ အျခားရဟန္းေတာ္မ်ားနဲ႔အတူ အက်ိဳးအာနိသင္ကုိ ရယူတဲ့ အစီအစဥ္ကုိပဲ ၿခဳံငုံၿပီး ကထိန္ခင္းတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကထိန္ခင္းတယ္ဆုိတာ လူေတြက ခင္းရတာမဟုတ္ဘဲ ကထိန္ခံ ရဟန္းက ခင္းရတာလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ ကထိန္းသကၤန္းဟာ ဒီေန႔အလွဴခံၿပီး ဒီေန႔ပဲ အၿပီးကံေဆာင္ကာ ခင္းရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေန႔အလွဴခံၿပီး ေနာက္ေန႔ေတြမွ ခင္းရင္ ကထိန္ခင္းရာ မေျမာက္ပါဘူး။ မသုိးသကၤန္းဆုိတာ ညလြန္သြားတဲ့ သကၤန္းမ်ိဳး မဟုတ္တာကုိ ေျပာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ မသုိးသကၤန္းျဖစ္မွလည္း ကထိန္ခင္းႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သကၤန္းကလဲြၿပီး တစ္ျခားပစၥည္းမ်ားနဲ႔လည္း ကထိန္ခင္းလုိ႔ မရပါဘူး။ ဒီလုိဆုိေတာ့ တျခားပေပဒသာပင္ သီးၿပီးလွဴတဲ့ အလွဴပစၥည္းမ်ားဟာ အျခံအရံ လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီပစၥည္းမ်ား၊ ပေဒသာပင္မ်ားဟာ ကထိန္ခင္းထုိက္တဲ့ အရာမ်ား မဟုတ္ပါဘူး။ အလုိရွိသလုိ အသုံးျပဳႏုိင္တဲ့ အသုံးအေဆာင္ပစၥည္း အလွဴမ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ကထိန္ခင္းႏုိင္တဲ့ သကၤန္းနဲ႔ ကထိန္သကၤန္းလွဴဒါန္းႏုိင္သူမ်ား
၀ိနည္းေၾကာင္းအရ ကထိန္းခင္းႏုိင္တဲ့ သကၤန္းအမ်ိဳးအစားဟာ ႀကိဳတင္လွဴဒါန္းထားျခင္း မဟုတ္ဘဲ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔အထိ တစ္လအတြင္းမွာ လွဴဒါန္းတဲ့ ဒီေန႔လွဴ ဒီေန႔ခင္းရမယ့္ ညမလြန္တဲ့ မသုိးသကၤန္း ျဖစ္ရပါမယ္။ အဲဒီလုိ သကၤန္းမ်ိဳးဆုိရင္္ သကၤန္းသုံးထည္လုိ႔ ေခၚတဲ့ အေပၚ႐ုံ ကုိယ္၀တ္ ဧကသီသကၤန္း၊ ေအာက္ခါး၀တ္ သင္းပုိင္သကၤန္းနဲ႔ ပုခုံးတင္ ႏွစ္ထပ္ဒုကုဋ္သကၤန္း ေတြထဲက သင့္ေတာ္ရာ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ခင္းႏုိင္ၿပီး ဒီသကၤန္းအလွဴကုိေတာ့ ရဟန္း၊ ရွင္၊ လူ ဘယ္သူမဆုိ လွဴဒါန္းႏုိင္ပါတယ္။

အေၾကာင္းစုံမွ ခင္းလုိ႔ရ
ကထိန္အလွဴဟာ အျမတ္ဆုံး အလွဴျဖစ္သလုိ ကထိန္အလွဴ ေျမာက္ဖုိ႔ဆုိတာလည္း ခက္ခဲတဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ဆရာဒကာ နားလည္မႈနဲ႔ အေၾကာင္းစုံ ညီညြတ္မွ ဒီအလွဴ အထေျမာက္ ေအာင္ျမင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ ၀ါကၽြတ္ၿပီးတဲ့ ရဟန္းသံဃာေတာ္ တစ္ပါးပါးဟာ မိမိေက်ာင္းမွာ ကထိန္မရွိ၊ ကထိန္သကၤန္း လွဴဒါန္းသူမရွိလုိ႔ ဆုိၿပီး နီးစပ္ရာ၊ ၾကည္ညိဳရင္းႏွီးရာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဦးထံမွာ သြားၿပီး အလွဴခံကာ မိမိတုိ႔ ပေယာဂေၾကာင့္ ရလာတဲ့ သကၤန္းျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ အဲဒီသကၤန္းနဲ႔ ကထိန္ခင္းလုိ႔ မရပါဘူး။ ကထိန္သကၤန္းဟာ ရဟန္းေတာ္မ်ား အေနနဲ႔ တုိက္႐ုိက္အလွဴခံေကာင္းတဲ့ သကၤန္းလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ကထိသကၤန္း အလွဴရွင္က မိမိအလုိလုိ နားလည္သေဘာေပါက္ၿပီး သံဃာႆေဒမ - သံဃားေတာ္အား လွဴဒါန္းပါ၏လုိ႔ သံဃာကုိ ရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္းတဲ့ သကၤန္းနဲ႔သာ ကထိန္ခင္းႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အရွင္ဘုရားအတြက္၊ ဘယ္ဆရာေတာ္အတြက္ စတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္းတဲ့ ပုဂၢလိက အလွဴသကၤန္းနဲ႔ဆုိလည္း ကထိန္းမခင္းႏုိင္ပါဘူး။ ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္က ပေယာဂကင္းဖုိ႔လုိသလုိ သကၤန္းအလွဴရွင္ဘက္ကလည္း သံဃိက အလွဴျဖစ္ဖုိ႔လုိကာ ဒီလုိ ႏွစ္ဘက္နားလည္ ညီညြတ္မႈနဲ႔ ရလာတဲ့ သကၤန္းနဲ႔သာ ကထိန္ခင္းႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ ကာလသတ္မွတ္ခ်က္ကလည္း တစ္ႏွစ္မွာ တစ္ခါ၊ တစ္ခါမွာ သကၤန္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔အထိ တစ္လ၊ တစ္လမွာလည္း ၀ါဆုိရာ နယ္နိမိတ္ သတ္မွတ္ခ်က္မတူတဲ့ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းမွာ တစ္ႀကိမ္ပဲ ခင္းႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကထိန္ခင္းဖုိ႔အတြက္ သိမ္ရွိဖုိ႔လုိသလုိ ေလးပါးေလးပါးအထက္ ရွိတဲ့သံဃာ အေရအတြက္ ျပည့္မီဖုိ႔လည္း လုိပါတယ္။ ဒီလုိ အေၾကာင္းအခ်က္အလက္ စုံမွပဲ ကထိန္ခင္းမႈ အထေျမာက္တယ္၊ ကထိန္အလွဴ ေအာင္ျမင္ၿပီးေျမာက္တယ္လုိ႔ ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကထိန္အလွဴရဲ႕ ထူးျခားမႈ
ဘုရားအစရွိတဲ့ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ ခ်ီးမြမ္းမႈကုိ ခံယူထုိက္တဲ့အတြက္ ဒီအလွဴကုိ ကထိန္လုိ႔ ဆုိေၾကာင္း အ႒ကထာဆရာေတာ္က ဖြင့္ဆုိပါတယ္။ ဒီလုိဖြင့္ဆုိရတာကလည္း အေၾကာင္းရွိပါတယ္။ ဒီအလွဴဟာ
၁။ သံဃာကုိ ရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္းတဲ့ သံဃိကအလွဴ ျဖစ္ရျခင္း
၂။ အခ်ိန္ကာလ သတ္မွတ္ခ်က္ အတြင္းမွာသာ လွဴဒါန္းရတဲ့ ကာလဒါန အလွဴျဖစ္ျခင္း
၃။ တစ္ျခားပစၥည္း၀တၳဳမ်ား မဟုတ္ဘဲ အရဟတၱဓဇ ေခၚ ရဟႏၲာတုိ႔ရဲ႕ အလံတံခြန္သဖြယ္ ျဖစ္တဲ့ အ၀တ္သကၤန္းနဲ႔သာ ကထိန္ခင္းႏုိင္ျခင္း
၄။ ဒီအလွဴကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ အခ်ိဳ႕ကုိ အခ်ိန္ကာလ တစ္ခုအရ ကင္းလြတ္ေစႏုိင္တဲ့ အတြက္ ၀ိနည္းအလွဴ သုိ႔မဟုတ္ တရားအလွဴေခၚ ဓမၼဒါန အလွဴျဖစ္ျခင္း စတဲ့ ထူးျခားခ်က္မ်ားေၾကာင့္ အျမတ္ဆုံးအလွဴ၊ အထူးျခားဆုံး အလွဴလုိ႔ ဖြင့္ဆုိျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ကထိန္အလွဴရဲ႕ အက်ိဳးတရား
ဒီအလွဴရဲ႕ လက္ေတြ႕အက်ိဳးကေတာ့ သကၤန္းအလွဴခံ ရရွိတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ကထိန္အာနိသင္ ရလုိက္တဲ့အတြက္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔ကစၿပီး တေပါင္းလျပည့္ေန႔အထိ (၅)လအတြင္းမွာ
၁။ ထင္ရွားရွိေသာ ရဟန္းကုိ မပန္ၾကားဘဲ ဒါယကာ အိမ္သုိ႔သြားႏုိင္ျခင္း
၂။ တိစီ၀ရိတ္ အဓိ႒ာန္တင္ထားေသာ သကၤန္းကုိ မယူဘဲ သြားႏုိင္ျခင္း
၃။ ထမင္းစားလာပါ၊ မုန္႔စားၾကြပါ စတဲ့ လူ႔အေခၚအေျပာနဲ႔ ပင့္ဖိတ္တဲ့ ဂဏေဘာဇဥ္ကုိ စားႏုိင္ျခင္း
၄။ အလုိရွိတုိင္း အဓိ႒ာန္ ၀ိကပၸနာမျပဳေသာ သကၤန္းကုိ ေဆာင္ႏုိင္ျခင္း
၅။ ကထိန္ခင္းတဲ့ေက်ာင္းမွာ သံဃိက သကၤန္းျဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါ ကထိန္အာနိသင္ရတဲ့ ရဟန္းအားလုံး ရယူႏုိင္ျခင္း ဆုိတဲ့ အက်ိဳးတရား ငါးပါးကုိ ရရွိႏုိင္ပါတယ္။

လူပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ကေတာ့ ကထိန္သကၤန္း လွဴဒါန္းျခင္းကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး
၁။ သကၤန္းအလွဴ လွဴဒါန္းခြင့္ရျခင္း (စီ၀ရဒါန)
၂။ သံဃိကအလွဴ လွဴခြင့္ရျခင္း (သံဃိကဒါန)
၃။ ကာလဒါန အလွဴလွဴခြင့္ရျခင္း (ကာလဒါန)
၄။ ဓမၼဒါနအလွဴ လွဴခြင့္ရျခင္း (ဓမၼဒါန) စတဲ့ အက်ိဳးတရားမ်ားကုိ ရေစႏုိင္တဲ့အျပင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား အထက္ပါ ကထိန္အာနိသင္ အက်ိဳးတရား ငါးမ်ိဳးကုိ ရေစႏုိင္သလုိ ကထိန္သကၤန္း လွဴဒါန္းတဲ့ အလွဴရွင္မ်ားမွာလည္း ထုိအက်ိဳးနဲ႔ ထပ္တူစြာ လြတ္လပ္တဲ့ဘ၀မ်ိဳးမွာ ျဖစ္ရျခင္း၊ ေထာင္တန္းအခ်ဳပ္အေႏွာင္မွ ကင္းလြတ္ျခင္း၊ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္ ေပါမ်ားကာ အလုိရွိသလုိ စားသုံးႏုိင္ျခင္း၊ မိမိကုိယ္ကုိ သူတပါးတုိ႔ မလြမ္းမုိးႏုိင္ျခင္း၊ မိမိကသာ ေနရာတကာ အစုိးရျခင္း စေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကုိလည္း ရရွိေစႏုိင္ပါတယ္။ အထူးကေတာ့ ရွားရွားပါးပါး ခက္ခက္ခဲခဲ လွဴဒါန္းရတဲ့အလွဴ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ရဖုိ႔ခဲရင္းတဲ့ အရာေတြကုိ ရႏုိင္ၿပီး ေနာက္ဆုံး အခက္ခဲဆုံးျဖစ္တဲ့ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ရဖုိ႔ကုိပါ အေထာက္အကူေပးႏုိင္တဲ့ အက်ိဳးတရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက ဒီကထိန္အလွဴဟာ အေကာင္းဆုံးနဲ႔ အျမတ္ဆုံးအလွဴလုိ႔ ဆုိၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေလာက္ဆုိရင္ ကထိန္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သိသင့္သမွ်ကုိ အနည္းငယ္မွ် သိရွိခြင့္ ရေလာက္မယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕အေၾကာင္းအရာမ်ားဟာ အက်ယ္ရွင္းျပဖုိ႔ လုိေပမယ့္ လူေတြအတြက္ေတာ့ ကထိန္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဒီေလာက္သိထားရင္ကုိပဲ ကထိန္အလွဴအေၾကာင္း၊ ကထိန္လုပ္ရျခင္းအေၾကာင္း၊ ကထိန္အလွဴရဲ႕ အက်ိဳးတရားမ်ားအေၾကာင္း အေတာ္အသင့္ ေျပာဆုိေဆြးေႏြးႏုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ယ္သိလုိသူေတြ အေနနဲ႔ေတာ့ ၀ိနည္းမဟာ၀ဂၢပါဠိေတာ္၊ ကထိနကၡႏၶကမွာ ၾကည့္႐ႈႏုိင္ပါေၾကာင္း ညႊန္းဆုိလုိက္ပါတယ္။

(ဧရာ၀တီ စာၾကည့္တုိက္ ၀က္ဘ္ဆိုက္မွ)

= = =

သာမညဖလ အခါေတာ္ေန႔ (သုိ႔မဟုတ္) သံဃာ့ေက်းဇူး မေမ့ဘူး အထူးပူေဇာ္မယ္…
-----------------------------------------------------------
တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ ဆုိတာကေတာ့ ထူးျခားမႈေတြမ်ာစြာ ျပည့္စုံတဲ့ အခ်ိန္အခါ ပါပဲ..။သာမညဖလသုတၱန္ေဒသနာေတာ္ (ရဟန္းျပဳျခင္းအက်ဳိး)ကုိေဟာၾကားခဲ့လုိ႔ သာမညဖလအခါေတာ္ေန႔ လုိ႔ သတ္မွတ္ထား ပါတယ္..။ကထိန္သကၤန္း ကပ္လွဴပြဲ ၊ မသိုးသကၤန္းရက္လုပ္ပူေဇာ္ပြဲ၊ ပံ့သကူပစ္ပြဲ ၊ ၾကာသကၤန္းကပ္လွဴပြဲ၊ တန္ေဆာင္တုိင္မီးထြန္းပြဲ ေတြက်င္းပၾကတဲ့ ထူးျမတ္တဲ့ အခါသမယျဖစ္ေနပါတယ္..။ၾကာသကၤန္း ရက္လုပ္ပြဲ၊ အသီးတစ္ေထာင္၊ အပြင့္တစ္ေထာင္ ၊ ထမင္းအုပ္တစ္ေထာင္ ၊ဆီမီးတစ္ေထာင္ ပူေဇာ္တဲ့ ေထာင္ျပည့္ပြဲေတာ္ေလွကားပြဲေတာ္ (ေခၚ) ရွင္မာလဲပြဲေတာ္ ဆုိတာလည္း က်င္းပၾကပါတယ္ လုိ႔ၾကားဘူးမွတ္ဘူးခဲ့ပါတယ္..။

ထုိင္းႏုိင္ငံမွာ ေနစဥ္ကေတာ့ အဲဒီေန႔ ဆုိ ဆီမီးမ်ားစြာ အလွဆင္လုိ႔ိေရကန္ထဲ ေမွ်ာေစတဲ့ Loi Krathong လြဳိင္ကထုန္ ပြဲေတာ္ ကုိ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔အတူ ညဥ့္နက္သည္ထိ ဆင္ႏဲႊခဲ့ဘူးတာ အမွတ္ရေနခဲ့ပါတယ္..။

အခုေတာ့ ထူးကဲေသာညကာလကုိ တစ္ဦးတည္း ေက်ာ္ျဖတ္လြန္ေျမာက္ရမွာျဖစ္တာမုိ႔ ပူေဇာ္ ဆဲ ပ႒ာနပါဠိကုိ ပဲဆက္လက္ရြတ္ဆုိပူေဇာ္ဘုိ႔ဆုံးျဖတ္ရင္း တစ္ခါက ကၽြန္မေရးသားဘူးတဲ့ ပုိစ့္ေလးကုိ ျပန္လည္ တင္ဆက္လုိက္ပါရေစရွင့္..။

ဒီႏွစ္မွာလည္း.... သင္တန္းတစ္ခု ေပးစရာရွိတာ နဲ႔ အင္းေလးကန္ ထဲက ရြာေလးတစ္ရြာ မွာရွိေနပါမယ္...။ ဒါေၾကာင့္ႀကဳိတင္ မွ်ေဝလုိက္ပါတယ္

***************************************************************

ေမေမခ်စ္ေသာ သားသား နဲ႔မီးမီးေရ

ေလာက၌ အျမတ္ဆုံး ရတနာ သုံးပါးရွိတဲ့အထဲမွာ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ အခ်ိန္အခါ ကာလ သမယဟာ သံဃာ ရတနာရဲ႔ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ပူေဇာ္ ၾကတဲ့ အခ်ိန္အခါ ျဖစ္ေနပါတယ္ေနာ္။ အဲလုိ အခ်ိန္မ်ဳိးမွာ ေမေမဟာ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးရဲ႔ တရား ရိပ္သာမွာ တရားအားထုတ္ဘုိ႔ ေရာက္ရွိလုိ႔ ေနခဲ့တဲ့ အတြက္ ထူးကဲတဲ့ ကံတရားကုိ ေက်းဇူးတင္ေနမိပါတယ္။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ပုိင္းေလာ့ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ကလည္း ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မုိးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ရဲ႔ ေက်းဇူးကုိ တုန္႔ဆပ္ ပူေဇာ္ လုိတဲ့အတြက္ မုိးကုတ္ ၿမဳိ႔ မဂၤလာ တုိက္ေဟာင္းမွာ တရားျပသ ေနရာမွ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ မတုိင္ခင္ ႏွစ္ရက္ အလုိမွာ ျပန္လည္ ႄကြ ေရာက္ခဲ့ပါၿပီ။

တရားစခန္းသိမ္းပြဲ အျဖစ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက မုိးကုတ္ၿမဳိ႔မွ ဝါရင့္ မုိးကုတ္ေယာဂီမ်ားကုိ ေဟာၾကားတဲ့ တရားကုိ ေမေမတုိ႔ကုိ ျပန္လည္ ေဟာၾကားေပးတာနာယူရေတာ့ ေမေမ့မွာ အလြန္ ဝမ္းေျမာက္ပီတိ ျဖစ္ရပါေသးတယ္။ ေမေမတုိ႔ ေယာဂီ သီလရွင္ မ်ား အားလုံး ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ခြင့္ ရရွိခ့ဲ တာကေတာ့ေမေမ့ ဘဝမွာ ထူးကဲတဲ့ တုိက္ဆုိင္မႈပါပဲေလ။ ေမေမ့ဘဝထဲမွ ေက်းဇူးရွိ ခဲ့ဘူးေသာ သံဃာ ရတနာ မ်ားအားလုံး ကုိ ပူေဇာ္ ဦးခုိက္တဲ့ အေနနဲ႔ သည္စာစုကုိ ေရးျဖစ္ပါေတာ့တယ္ ကေလးတုိ႔ေရ..။

အခုဆုိရင္ မုိးညွင္းသိဂႌေက်ာင္းတုိက္ရဲ႔ ဓမၼာရုံ ထဲမွာ ပေဒသာပင္ လာေရာက္လွဴ ဒါန္းၾကသူမ်ားနဲ႔ စည္ကားေနတာေပါ့ေလ။
ေမေမတုိ႔ ငယ္ငယ္ ကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး ေပ်ာ္ခဲ့ဘူးပါတယ္။ တန္ေဆာင္တုိင္ပြဲေတာ္ ဆုိရင္ ကန္ေတာ့ တန္ေဆာင္တုိင္ မီးထြန္းပြဲေတာ္၊ ကထိန္ သကၤန္း အလွဴ ပြဲေတာ္ မသုိးသကၤန္း ယက္လုပ္ ပူေဇာ္ပြဲေတာ္၊ မဲ ဇလီ ဖူးသုပ္ ေဝငွေသာ ပြဲေတာ္၊ က်ီးမႏုိးပြဲေတာ္ ေတြကိုျပဳလုပ္ခဲ့ ၾကတာရဲ႔ အတိတ္ခႏၶာ အစဥ္တန္းဟာ အခုျပန္ ေတြး အခု ျပန္ ေပၚလာေတာ့တာေပါ့။
တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႔ကုိ သာမည ဖလ အခါေတာ္ေန႔ အျဖစ္ သတ္မွတ္တာ ကေတာ့ေမေမ အရင္ က မေျပာျပ ဘူးေသး ပါဘူး။
ေဂါတမ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္ အခါက တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ ညမွာ အဇာ တသတ္ မင္းသား မူးမတ္ ေပါင္းစုံလင္စြာျဖင့္ ညီလာခံသဘင္ဆင္ယင္က်င္းပေနပါတယ္။ ဆီးႏွင္းျမဴတိမ္ သူရိန္မီးခုိး ညစ္မ်ဳိး ငါးဝကင္း စင္ပၿပီး ၾကည္ႏူးသာယာ ဘြယ္ေကာင္းတဲ့ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ ညရဲ႔ အလွအပကုိ ၾကည့္ၿပီး အဇာတသတ္ မင္းသားက
၁။ ရမဏီယာ ဝတ= ေမြ႔ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေသာ ညပါတကား။
၂။ အဘိရူပါ ဝတ= အလြန္လွပေသာ ညပါတကား။
၃။ ဒႆနီယာ ဝတ = ရႈဖြယ္ေကာင္းေသာညပါတကား။
၄။ ပါသာဒိကာ ဝတ=ၾကည္လင္ ရႊန္းပေသာ ညပါတကား။
၅။ လကၡညာ ဝတ= ေမ့မရႏုိင္ေသာညပါတကား။
လုိ႔ စကားငါးခြန္းနဲ႔ ခ်ီးမြမ္းေတာ္ မူပါသတဲ့။ အဇာတသတ္မင္းတရားဟာ အေဖကုိ သတ္မိတဲ့အကုသုိလ္ကံ ေၾကာင့္ အလြန္ ၾကည္ႏူးသာယာ ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ညရဲ႔ အလွအပကို မခံစားႏုိင္ပဲ အိပ္စက္ မရေအာင္ ျဖစ္ေနပါတယ္။
အဇာတသတ္ မင္းသားေလးဟာ ငယ္ရြယ္စဥ္ အခါမွာ ေဒဝဒတ္ ကုိဆရာတင္မိၿပီး အေပါင္းအသင္း မွားတဲ့ အတြက္ ဖခင္ ဘုရင္ႀကီးကုိ သတ္မိသည္အထိ ဆုိးသြမ္း ခဲ့ဘူးတာ ကေလးတုိ႔ သိၿပီးသားျဖစ္မွာပါ။ ပဥၥာနႏၱိယ ကံႀကီးထုိက္ၿပီးတဲ့ အခ်ိန္က စလုိ႔ အိပ္မေပ်ာ္တဲ့ ေရာဂါေဝဒနာ စြဲကပ္ခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီ ေဝဒနာေပ်ာက္ကင္းေအာင္ မည္သည့္ေဆး ႏွင့္မွ ကုစား မရျဖစ္ေနခဲ့တာ အမတ္ေတြအႀကံ ေပးတဲ့အတုိင္း တိတၳိ ဆရာႀကီး ၆ ေယာက္ တုိ႔ ထံ သြားေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ အဇာတသတ္ ဘုရင္က သူသိလုိတဲ့ သာမညဖလ (ရဟန္း ျပဳျခင္း အက်ဳိး ) ကုိေမးတဲ့ အခါ မွာ ေက်နပ္ေလာက္တဲ့အေျဖကုိ မရတဲ့အတြက္ ျပန္လာခဲ့ရပါတယ္။
သမားေတာ္ႀကီး ဇီဝက ေက်းဇူးေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ကုိ ဖူးေတြ႔ ေမးျမန္းသိရွိၿပီးမွ အိပ္စက္လုိ႔ ရသြားပါေတာ့တယ္။
အဇာတသတ္မင္းတရား ဘုရားရွင္ကုိ အဖူးအေမွ်ာ္သြားေရာက္တဲ့အခ်ိန္ဟာ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ ညခ်မ္း ခ်ိန္ခါ ကေလးေပါ့။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ရာဇၿဂဳိလ္ ၿမဳိ႔အနီး သမားေတာ္ ႀကီး ဆရာ ဇီဝက လွဴ ဒါန္း ထားတဲ့ သရက္ ဥယ်ာဥ္ မွာ သီတင္းသုံးေနတဲ့ အခ်ိန္ျဖစ္ေနပါေသးတယ္။ သရက္ဥယ်ာဥ္ ထဲမွာပဲ ဘုရားရွင္ဟာ အဇာတသတ္မင္းကုိ သာမညဖလ သုတၱန္ ေဒသနာေတာ္ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
အလြန္ သာယာလွပတဲ့ ေတာေတာင္ရိပ္နဲ႔ လျပည့္ညမွာ ေဟာၾကားတဲ့ တရားေတာ္ဟာ ေနာင္တ တစ္ဖန္ ပူပန္မႈေတြနဲ႔ ဆူပြက္ေလာင္ၿမဳိက္တဲ့ ႏွလုံးသားကုိ ေအးခ်မ္းသာယာမႈကုိ ေဆာင္က်ဥ္း ေပးႏုိင္ခဲ့တာေပါ့ေလ..။
အဲဒီ သာမညဖလသုတၱန္ဟာ ဒီဃ နိကာယ္၊ သီလကၡႏၶ ဝဂၢ ပါဠိေတာ္မွာ ပါရွိပါတယ္။ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ အတြက္ ေၾကးမုံမွန္တစ္ခ်ပ္ သဖြယ္ျဖစ္ၿပီး ကုိယ္က်င့္သီလ ရွိတယ္ မရွိဘူးဆုိတာကုိ ဤသုတၱန္ ျဖင့္ထင္ဟပ္ေစႏုိင္ပါတယ္။
ရဟန္းျပဳျခင္း အက်ဳိးေတြကုိ ေဟာၾကားတဲ့ ေန႔ျဖစ္တဲ့အတြက္ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႔ကုိ သံဃာ ေတာ္မ်ားေန႔လုိ႔ ေခၚဆုိခဲ့တာ ကုိလည္းမွတ္သားထားလုိက္ပါ အုံးေနာ္။
သာမည ဖလ = ရဟန္းျပဳျခင္း၏ အက်ဳိးေက်းဇူးေတြကေတာ့------
၁။ မင္းခစားဘဝႏွင့္ မင္းျပစ္ မင္းဒဏ္မွ လြတ္ကင္းျခင္း အက်ဳိး။
၂။ အခြန္ထမ္းေဆာင္မႈ မွ လြတ္ကင္းျခင္း အက်ဳိး။
၃။ ပါတိေမာကၡ သံဝရသီလ ႏွင့္ ျပည့္စုံသျဖင့္ အပါယ္ေဘးမွ ကင္းေဝးျခင္း အက်ဳိး။
၄။ ဒုစရုိက္ကုိ ေရွာင္သျဖင့္ ဒုစရုိက္ ဒုကၡ မွ ကင္းလြတ္၍ စူဠ သီလ ႏွင့္ျပည့္စုံ ျခင္း အက်ဳိး။
၅။ ပြဲသဘင္ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ကစားပြဲ အမ်ဳိးမ်ဳိး မေကာင္းေသာစကားအမ်ဳိးမ်ဳိး တုိ႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ သျဖင့္ ထုိဒုကၡမ်ားမွ ကင္းလြတ္၍ မဇၥ်ိမ သီလႏွင့္ျပည့္စုံျခင္း အက်ဳိး ။
၆။ နကၡတ္ေဗဒင္ ၊ယၾတာ လကၡဏာ ေဆးကုျခင္း စသည္တုိ႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္သျဖင့္ အာဇီဝ ပါရိသုဒၶိ သီလ ႏွင့္ ညီညြတ္၍ မဟာသီလႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္းအက်ဳိး ။
၇။ ဣေျႏၵ ၆ပါး ၌ အကုသုိလ္ မျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္စည္းႏုိင္ျခင္း အက်ဳိး။ (ဤ သည္တုိ႔ကား အေျခခံ သီလမ်ားျဖစ္ပါသည္)။
၈။ သတိ ႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္း အက်ဳိး။
၉။ သမၸဇဥ္ (ဆင္ျခင္တုံ ) တရားႏွင့္ျပည့္စုံျခင္း အက်ဳိး။
၁၀။ သေႏၲာသ ( ေရာင့္ရဲျခင္း) အက်ဳိး။
အေျခခံသီလ ၊သတိ သမၸဇဥ္ ၊ သႏၱဳ႒ီ တရားမ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ရဟန္းသည္ သမထ ဝိပႆနာ တရားကုိ ဆက္လက္အားထုတ္ပါက ေအက္ပါ အက်ဳိး မ်ားကုိ လက္ေတြ႔ ခံစားရရွိႏုိင္ပါေသးတယ္။
၁၁။ နီဝရဏ ငါးပါးမွ လြတ္ကင္းျခင္း အက်ဳိး
၁၂။ စ်ာန္တရား ရႏုိင္ျခင္း အက်ဳိး
၁၃။ ဝိဇၨာ ရွစ္ပါး ႏွင့္ ျပည့္စုံ၍ မဂ္ ဖုိလ္ ရႏိုင္ျခင္း အက်ဳိး။
အဇာတသတ္မင္းသားဟာ သာမညဖလသုတၱန္ ကုိနာယူလုိက္ရတဲ့အခ်ိန္က စၿပီး ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ သက္ဝင္ယုံၾကည္လာၿပီး ပုထုဇဥ္မ်ားထဲမွာ ရတနာ သုံးပါးကုိ အၾကည္ညဳိ ဆုံး ပုဂၢဳိလ္ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္ ကေလးတုိ႔ေရ..။
သူရဲ႔ အမွား ကုိ ေနာင္တ ျဖစ္ၿပီး သတိတရားရလာ ခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ကုိ အသက္ေပးၿပီး ၾကည္ညဳိလာ တဲ့သူျဖစ္လာ ပါတယ္။
****ျမတ္စြာဘုရား တပည့္ေတာ္သည္ မုိက္၍ ေတြေဝ၍ မလိမၼာ၍ အျပစ္သည္ တပည့္ေတာ္ကုိ လႊမ္းမုိးသြားခဲ့ပါၿပီ။ တရားေစာင့္ေသာ တရားသျဖင့္ မင္းျပဳေသာ ခမည္းေတာ္ကုိ မင္းစည္းစိမ္ ( အာဏာ) ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္ သတ္မိခဲ့ပါ၏။ ထုိ တပည့္ေတာ္ ၏ အျပစ္ကုိ ေနာင္ အခါေစာင့္စည္းျခင္းငွာ အျပစ္ဟု ျမတ္စြာဘုရား ကလက္ခံေတာ္ မူပါဘုရား။**** လုိ႔ ဘုရားရွင္ထံပါး မွာ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါတယ္။
မင္းႀကီး အၾကင္သူသည္ အျပစ္ကုိ အျပစ္ဟု အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ကုစား၏။ ေနာင္အခါ ေစာင့္စည္း၏။ ထုိသူ၏ ကုစားေစာင့္စားျခင္းသည္ အရိယာ၏ ဝိနည္း အဆုံး အမ၌ ႀကီးပြားျခင္း ပင္တည္းဟု ျပန္လည္ မိန္႔ေတာ္မူ ၿပီးစိတ္သက္သာရာရ ေစခဲ့ပါတယ္။
ေနာက္ေတာ့လည္းသူဟာပထမ သဂၤါယနာ တင္ပြဲႀကီး ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ဒါယကာ အျဖစ္ခံယူ ကူညီခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ႏွစ္ကုိ အတိအက် သတ္မွတ္ေပးခဲ့ပါတယ္။
ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား ကုိ မပ်က္ မစီးရေအာင္ သံဂၤါ ယနာ အဆက္ဆက္ တင္၍ ယေန႔တုိင္ေအာင္ ထိန္းသိမ္း ထားႏုိင္တာေတြ၊ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကုိ ရွာေဖြ ၿပီး စုေဆာင္း ထိန္းသိမ္းထားခဲ့လုိ႔သာ သီရိဓမၼာေသာ ကမင္းႀကီး ကေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ တည္ထား၍ သာသနာ ျပဳႏုိင္တာေတြဟာ အဇာတသတ္မင္းသားရဲ႔ ေက်းဇူးလုိ႔ နားလည္ လက္ခံရမွာပါပဲ ကေလးတုိ႔ေရ..။
အဇာတသတ္မင္း တရား ဘုရားရွင္ကုိ အဖူးအေမွ်ာ္ သြားေရာက္တဲ့အခ်ိန္ဟာ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ ညခ်မ္းခ်ိန္ခါ ကေလးေပါ။ နန္းေတာ္က ဘုရား ေက်ာင္းေဆာင္ကုိ သြားတဲ့အခါ နန္းၿမဳိ႔ေတာ္ အေရွ႔ဘက္ တံခါးကထြက္ ရလုိ႔ အေရွ႔ဘက္ရွိေတာင္ရိပ္နဲ႔ သစ္ပင္ အရိပ္မ်ားလူသြားလမ္းေပၚ က်ေရာက္ေနလုိ႔ ေမွာင္မဲ ေနတာေပါ့ေလ..။ ဒါေၾကာင့္ လုိက္ပါသူေတြအားလုံးဟာမီးရွဴး မီးတုိ္င္ေတြ အလင္းေရာင္ေတြ ထြန္းညွိၿပီး သြားေရာက္ခဲ့တာက အစျပဳလုိ႔ တန္ေဆာင္တုိင္ မီးထြန္းပြဲေတာ္ဟာ ဘုရားရွင္ကုိ ပူေဇာ္ပြဲအေလ့အထ စတင္ ျဖစ္တည္ခဲ့ရပါတယ္။
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ သာမညဖလ သုတၱန္ကုိ နာၾကားခဲ့လုိက္တဲ့ အဇာတသတ္မင္းတရား အဘုိ႔ တရားအဆုံးမွာ ေသာတာပန္ တည္ႏုိင္တာေပါ့။ သူက်ဴးလြန္ခဲ႔တဲ့ ကံက မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ ဉာဏ္ ကုိ တားျမစ္ထားခဲ့တာေပါ့ေလ..။ ဒါကုိ သခၤန္းစာယူရပါလိမ့္မယ္။ သည္ ဘဝမွာ မဂ္ဉာဏ္ မရႏုိင္တာကုိ သိေပမဲ့ အားေတာ့ မေလွ်ာ့ပါဘူး။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ၾကည္ညဳိၿပီးသာသနာကုိ ႀကဳိးစား ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ပါတယ္။
၁။ အိပ္ မေပ်ာ္တဲ့ ေရာဂါ ေဝဒနာ ၿငိမ္းေအးသြားခဲ့ပါတယ္။
၂။ ရတနာသုံးပါးကုိ ႏွစ္ႏွစ္ ကာကာ ယုံၾကည္ လာပါတယ္။
၃။ ပုထုဇဥ္ေတြ ထဲမွာ ရတနာ သုံးပါးကုိ အၾကည္ညဳိ ဆုံး ပုဂၢဳိလ္ အျဖစ္မွတ္တမ္းတင္ခံရပါတယ္။
၄။ အျပစ္ႀကီးေလးေသာ မဟာ အဝီ စိ ငရဲ မွာ မခံစားရေတာ့ပဲ အျပစ္ေပါ့တဲ့ ေလာဟ ကုမၻီ ငရဲမွာသာ ခံရ ပါေတာ့တယ္။
၅။ ေနာင္ အနာဂတ္ကာလမွာ ဝိဇိတာဝီ အမည္ ျဖင့္ ပေစၥက ဗုဒၶါ ျဖစ္ၿပီး ကၽြတ္တမ္းဝင္ ရပါလိမ့္မည္။
ေမေမ ကေတာ့ ပုိင္းေလာ့ဆရာ ေတာ္ဘုရားႀကီးသင္ၾကားေပးလို္က္တဲ့ လကၤာေလးကုိ အမွတ္ရမိတယ္။
ကုိယ္ မုိက္- မုိက္မွန္းသိ --- လူမိုက္ပညာရွိ
ကုိယ္ဆုိး- ဆုိးမွန္းသိ - လူဆုိးပညာရွိ
ဆုိးလ်က္နဲ႔ပင္ ေတာ္သည္ထင္ ဆုိးၿမဲ ဆုိးမည္ပင္။
ကေလးတုိ႔လည္း အဇာတသတ္မင္းသားကုိ နမူနာ ယူၿပီး သံသရာမွာ ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္သင့္တဲ့ ဆရာမွားခဲ့ လုိ႔ရခဲ့တဲ့ ဆုိးက်ဳိးေတြ အေပၚ သခၤန္းစာယူ ႏုိင္ၾကပါေစ။ ေမေမတ႔ုိ ကုိ သံသရာ့ေခ်ာက္ထဲ မက်ေအာင္ လမ္းေၾကာင္း မွန္ကုိသြန္သင္ ဆုံးမသင္ၾကားျပသေပးတဲ့ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သံဃာေတာ္ အေပါင္းကုိ သာမညဖလ အခါေတာ္ေန႔မွာ ရုိေသေလးျမတ္စြာ ရွိခုိးပူေဇာ္ၾကရေအာင္ေနာ္။

(မာဂဓီ-သာစည္ရဲ႔ ရာသီပြဲေတာ္ ေန႔မ်ားစာအုပ္ကုိ ဖတ္ရႈ ကုိးကားေရးသား ပါတယ္။ မာဂဓီ-သာစည္ အရွင္ျမတ္ႏွင့္အတူ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သံဃာေတာ္ အေပါင္းကုိ ပူေဇာ္ ဦးခုိက္၊ ကန္ေတာ့လုိက္ပါတယ္။)

ေမတၱာျဖင့္-သစၥာအလင္း

မင္းက်ီရြာ စာဖတ္၀ိုင္း

Saturday 16 November 2013

တန္ေဆာင္မုန္းလဖြဲ႔ စာတမ္းမ်ားႏွင့္ ဓါတ္ပံုမ်ား စုစည္းမႈ

= = =

Today Myanmar

ျမတ္ဘုရား ေဖာ္ထုတ္ခဲ႔ေသာ သံဃာ႕ေက်းဇူး

= = =

ဘဒၵႏၱ တိကၡဥာဏာလကၤာရ

= = =

ကထိန္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အေမး၊ အေျဖက႑

ဓမၼဒူတျမန္မာဗုဒၶဘာသာေက်ာင္း

= = =

= = =

= = =

http://bodhiminthar.blogspot.com/

= = =

= = =

No comments:

Post a Comment