“ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ဘုရားရွင္ရဲ႕၀ိနည္း(၅)ခုကို အခ်ိန္တစ္ခုထိ ေလ်ာ့ပါးေစတဲ့ ကထိန္အလွဴ”
ကထိန္သကၤန္းတည္းဟူေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳဟာ ဘယ္လိုထူးျခားခ်က္နဲ႔ ျပည့္စံုသလဲဆိုရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ပညတ္ထားတဲ့ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အာဏာစက္ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္တခ်ဳိ႕ကို အခ်ိန္ကာလ အကန္႔အသန္႔တစ္ခုအတြင္း ေခတၱခဏ ပယ္ႏုတ္ေပးနိဳင္တဲ့ အစြမ္းသတၱိနဲ႕ ျပည့္စံုပါတယ္။ မိမိတို႔ လွဴလိုက္တဲ့ ကထိန္သကၤန္းဟာ ကထိန္အာနိသင္ရတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ ငါးခုကေန အခ်ိန္ကာလ အကန္႔အသတ္အတြင္း ေခတၱခဏ သက္သာခြင့္ရေအာင္ဖန္းတီးေပးနိဳင္ပါတယ္။
★ ေလာကမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အာဏာစက္ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြကို ဘယ္လူ ဘယ္နတ္ ဘယ္ျဗဟၼာ ဘယ္သတၱ၀ါမွပယ္လည္း မပယ္နိဳင္ပါဘူး။ ျဖည့္လည္းမျဖည့္နိဳင္ပါဘူး။ ျပဳလည္း မျပင္နိဳင္ပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အာဏာစက္ကို ဘယ္သူမွ ကိုယ့္သေဘာနဲ႔ကိုယ္ ပယ္ႏုတ္ျဖည့္စြက္ျခင္း ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲျခင္း လုပ္လို႔မရပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကထိန္အလွဴရွင္မ်ား လွဴဒါန္းလိုက္တဲ့ ကထိန္းသဃၤန္းကေတာ့ လုပ္နိဳင္ပါတယ္။ သိကၡာပုဒ္ေတြအားလံုးကိုေတာ့ မလုပ္နိဳင္ပါဘူး။ သိကၡာပုဒ္ငါးခုကိုေတာ့ လုပ္နိဳင္ပါတယ္။
(မ်ားရာ လိုက္ျပီး ငါးခုလို႔ေျပာတာပါ။ သိကၡာပုဒ္အေနနဲ႕ကေတာ့ ေလးခုပါပဲ)
★ ကထိန္အလွဴရွင္မ်ားလွဴဒါန္းလိုက္တဲ့ ကထိန္သကၤန္းနဲ႔ သံဃာေတာ္မ်ားက ကထိန္ခင္းလိုက္ရျပီ ဆိုရင္ ဒီကထိန္ရဲ႕အာနိသင္ရတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔ကေန စျပီး တေပါင္းလျပည့္ေန႔အထိ ငါးလအတြင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရားပညတ္ထားတဲ့ သိကၡာပုဒ္(ငါးခုကို) မလိုက္နာ မက်င့္သံုးေနလို႔ ရပါတယ္။ တစ္နည္းေျပာရရင္ ျမတ္စြာဘုရား နဂိုကပညတ္ထားတဲ့
သိကၡာပုဒ္ (ငါး)ခုဟာ ဒီငါးလအေတာအတြင္းမွာေတာ့ ကထိန္အာနိသင္ရထားတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ အတြက္ သိကၡာပုဒ္လို႔မဆိုနိဳင္ဘူး။ ဒီ ငါးလ အတြင္းမွာ ဒီသိကၡာပုဒ္မရိွေတာ့ဘူးလို႔ သေဘာေပါက္ရင္ ပိုရွင္းသြားေတာ့မွာေပါ့။
★ ဒီသိကၡာပုဒ္ငါးခုကို ဒီငါးလအတြင္းမွာ မက်င့္ဘဲ ေနလို႔ရတယ္ဆိုေတာ့ မ်ကင့္လို႔လည္း အာပတ္သင့္မသြားဘူးလို႔ ဆိုလိုတာပါ။ က်င့္စရာမလိုဘူးဆိုရင္ မေလးမစားလုပ္ရမွာမ်ဳိးေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ကိုက ဒီသိကၡာပုဒ္(၅)ခု မက်င့္လည္းရတယ္။
ဒီသိကၡာပုဒ္ငါးခု မရိွေတာ့ဘူးဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ေျပာထားတာပါ။ တေပါင္းလျပည့္
ေက်ာ္သြားရင္ေတာ့ မူလအတိုင္း ျပန္ျပီးေတာ့ က်င့္သံုးရမွာပါ။
အဲ့ဒီလို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အာဏာစက္ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြကို ဘယ္ေလာက္ၾကီးက်ယ္ခန္းနားတဲ့ ဒါနကုသိုလ္ကမွ မပယ္ႏုတ္နိဳင္ပါဘူး။ ဘယ္ေလာက္ၾကီးက်ယ္သန္႔စင္တဲ့ သီလကုသိုလ္ကမွလည္း မပယ္ႏုတ္နိဳင္ပါဘူး။ ဘယ္ေလာက္ၾကီးက်ယ္တဲ့ ဘာ၀နာကုသိုလ္ကမွလည္း မပယ္ႏုတ္နိဳင္ပါဘူး။
★ အဆင့္အတန္းျမင့္လွတဲ့ ၀ိပႆနာကုသိုလ္ေတြ မဂ္ကုသိုလ္ေတြ ေလာကုတၱရာကုသိုလ္ေတြ ကလည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အာဏာစက္ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြကို မပယ္ႏုတ္နိဳင္ပါဘူး။ ကထိန္အလွဴရွင္မ်ား လွဴဒါန္းတဲ့ ကထိန္အလွဴ တစ္ခုတည္းကသာလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အာဏာစက္ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ငါးခုကို ေခတၱခဏပယ္ႏုတ္နိဳင္ပါတယ္။ အဲ့ဒါကိုက အင္မတန္ ထူးျခားမႈတစ္ခုပါပဲ။ ကထိန္အလွဴကို အထူးျခားဆံုးအလွဴလို႔ေျပာရတာ ဒီအခ်က္က အဓိကပဓာန အက်ဆံုးပါပဲ။ ဒီတစ္ခ်က္တစ္ခုနဲ႔တင္ ကထိန္အလွဴဟာ အထူးျခားဆံုး အလွဴျဖစ္ေနပါျပီ။ ဘာေတြလဲဆိုေတာ့
★ (၁)“ အနာမႏၲစာရ ” ဆိုတဲ့သိကၡာပုဒ္။ ဘာလဲဆိုေတာ့ ျမိဳ႕ရြာထဲက အိမ္တစ္အိမ္က ဆြမ္းစားပင့္ထားတယ္ဆိုရင္ အဲ့ဒီအိမ္ကို ဆြမ္းမစားခင္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆြမ္းစားျပီးေနာက္ပိုင္းမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ရပ္ထဲရြာထဲ အေၾကာင္းကိစၥ တစ္ခုခုနဲ႔ထြက္စရာရိွတယ္ဆိုရင္ ေက်ာင္းတိုက္ထဲမွာ ရိွတဲ့ မိမိရဲ႕ မ်က္ေမွာက္မွာ ထင္ရွားရိွတဲ့ သံဃာတစ္ပါးပါးကို ပန္ေျပာျပီးမွ သြားရတယ္။ “တပည့္ေတာ္ ဘယ္သြားမလို႔ပါဘုရား ဘာကိစၥနဲ႔ ဘယ္ၾကြမလို႔ပါဘုရား” စသည္ျဖင့္ ရဟန္းသံဃာတစ္ပါးပါးကို ပန္ေျပာျပီးမွ ျမိဳ႕ထဲရြာထဲကို သြားခြင့္ရိွတယ္။ ဘယ္သူ႕မွမပန္ဘဲ ငါဆရာေတာ္ပဲ သြားခ်င္ရာသြားမယ္၊ မဟုတ္တာလုပ္တာမွ မဟုတ္တာ၊ အခ်ိန္တန္ျပန္မွာပဲဥစၥာ လို႔ ဘယ္သူ႕မွ မပန္ပဲ ျမိဳ႕ထဲရြာထဲကို သြားခြင့္မရိွပါဘူး။ အာပတ္သင့္ပါတယ္။ ကထိန္အာနိသင္ရျပီဆိုရင္ေတာ့ ျမိဳ႕ရြာထဲ အေၾကာင္းကိစၥရိွလို႔ ဘယ္သူ႕မွ မပန္ဘဲ သြားလို႔ရပါတယ္။ အဲ့ဒီလို သြားလို႔လဲ အာပတ္ မသင့္ေတာ့ပါဘူး။ အျပစ္မေရာက္ပါဘူး။ သို႕ေသာ္လည္း ယဥ္ေက်းမႈစည္းကမ္းအရေတာ့ ေျပာရမွာေပါ့ ဒါမွလည္း အေၾကာင္းကိစၥရိွတဲ့အခါ ဆက္သြယ္လို႔ရတာေပါ့။ ေျပာလို႔ ဆိုလို႔ရတာေပါ့။
★ (၂)“အသမာဒါနစာရ” ဆုိတာကေတာ့ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ တိစီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္းကို တစ္ညမွ ကိုယ္နဲ႔ကင္းကြာေနခြင့္ မရိွပါဘူး။ မိမိ တိစီ၀ရိက္ အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္း၊
ဧကသီရယ္၊ သင္းပိုင္ရယ္၊ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းၾကီးရယ္ ဒီသံုးထည္ကို
ေနာက္တစ္ေန႔ အာရံုတက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ကိုယ့္ရဲ႕ ႏွစ္ေတာင့္ထြာပတ္၀န္းက်င္မွာ ရိွေနရမယ္။ ခႏၶာကိုယ္မွာ ၀တ္ထားလို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ မ၀တ္ရင္လည္း ကိုယ့္ရဲ႕ ႏွစ္ေတာင္ထြာ အတြင္းမွာ ေခါက္ထားျပီးေတာ့ပဲျဖစ္ျဖစ္ ရိွေနရမယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ႏွစ္ေတာင့္ထြာအတြင္းမွာ အဲ့ဒီ တိစီ၀ရိက္ အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္းသံုးထည္ မရိွဘူးဆိုရင္ အာပတ္သင့္သြားျပီ။
★ ဒီေနရာမွာ “တိစီစရိက္အဓိ႒ာန္” ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ေလးကို နည္းနည္းေလး အာရံုျပဳၾကည့္ရေအာင္။ တိစီ၀ရိက္ ဆိုတာကေတာ့ “တိ” ဆိုတာ သံုးခုပါပဲ။“စီ၀ရိက္” ဆိုတာ သကၤန္းေပါ့။
၀ိနည္း တိ၀ီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္တယ္ ဆိုတာကေတာ့ ဧကသီတစ္ခုကိုလည္း
ဤသကၤန္းကို ဧကသီအျဖစ္နဲ႔ အသိအမွတ္ျပဳျပီး အသံုးျပဳပါမယ္။ ဒီလို အဓိ႒ာန္ တင္ထားရတယ္။ သင္းပိုင္းတစ္ခုကိုလည္းပဲ ဤသကၤန္းကို သင္းပိုင္အျဖစ္နဲ႔ အသိအမွတ္ျပဳျပီး အသံုးျပဳပါမယ္။ သင္းပိုင္းမွတ္မွတ္ အသံုးျပဳပါမယ္။ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းကိုလည္း ဤႏွစ္ထပ္သကၤန္းၾကီးကို ႏွစ္ထပ္သကၤန္းၾကီးအျဖစ္နဲ႔ အသိအမွတ္ျပဳျပီး အသံုးျပဳပါမယ္။ အဲ့ဒီလို အဓိ႒ာန္ထားရတယ္။
★ အဲ့ဒီလိုအားျဖင့္ ဧကသီတစ္ထည္ သင္းပိုင္းတစ္ထည္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းတစ္ထည္ သကၤန္းသံုးထည္ ကို သူ႕ဆိုင္ရာ ဆိုင္ရာ နာမည္ေတြနဲ႔ အဓိ႒ာန္ထားတာကို တိစီ၀ရိက္ အဓိ႒ာန္ တင္တယ္လို႔ ေခၚတယ္။ သံုးထည္ထက္ပိုျပီးေတာ့ အဓိ႒ာန္မထားရဘူး။ အဲ့ဒီသံုးထည္ကို ၀ိနည္းတိစီ၀ရိက္ အဓိ႒ာန္ တင္ထားတဲ့ သကၤန္းလို႔ ေခၚတယ္။ ေလာကမွာ သားမွတ္မွတ္ မယားမွတ္မွတ္ ေပါင္းပါမယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္နဲ႔ စာခ်ဳပ္မွာ လက္မွတ္ထိုး သလို ဒီသကၤန္းသံုးထည္ကို သင္းပိုင္မွတ္မွတ္ ဧကသီမွတ္မွတ္ သကၤန္းၾကီးမွတ္မွတ္ အသံုးျပဳပါမယ္လို႔ လက္မွတ္ထိုးျပီးေတာ့ မခြဲမခြာ သံုးလိုက္တဲ့ သေဘာပါပဲ။
★ အဲ့ဒီ ၀ိနည္းတိစီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္းဟာ အရုဏ္တက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ့္ႏွစ္ေထာင့္ထြာ အတြင္း ရိွေနရမယ္။ မရိွရင္ အာပတ္သင့္ပါတယ္။ တိစီ၀ရိက္က ႏွစ္မ်ဳိးရိွပါတယ္။ ခုနကေျပာတာက ၀ိနည္းတိစီ၀ရိက္ပါ။
ေနာက္တစ္ခုက ဓုတင္တိစီ၀ရိက္ပါ။ ဓုတင္ေဆာင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း သကၤန္းသံုးထည္ပဲ ထားရပါတယ္။ အဲ့ဒီ ဓုတင္တိစီ၀ရိက္ ေဆာင္ထားတဲ့သူကေတာ့ သကၤန္းသံုးထည္ထက္ ပိုထားခြင့္မရိွဘူး။ သကၤန္းၾကီးရယ္၊ သင္းပိုင္ရယ္၊ ဧကသီရယ္ ဒါပဲထားရတယ္။ ခုနကေျပာတဲ့ ၀ိနည္းတိစီ၀ရိက္ အဓိ႒ာန္ထားတဲ့ ရဟန္းေတာ္က သကၤန္းသံုးထည္ကိုသာ သင္းပိုင္မွတ္မွတ္၊ ဧကသီမွတ္မွတ္၊ သကၤန္းၾကီးမွတ္မွတ္ အဓိ႒ာန္တင္ထားျပီး က်န္တဲ့သကၤန္းေတြကိုေတာ့ ဆယ္စံုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အစံုတစ္ရာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္ေလာက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ၊ ပရိကၡာရေစာဠ အဓိ႒ာန္လို႔ေခၚတဲ့ သာမန္အသံုးအေဆာင္ သကၤန္းအျဖစ္နဲ႔ပဲ အဓိ႒ာန္တင္ထားလို႔ရိွရင္ အစံုေပါင္းမ်ာစြာ သိမ္းဆည္းထားပိုင္ခြင့္ ရိွပါတယ္။ သိမ္းစည္းထားလို႔ ဘာအာပါတ္မွ မသင့္ပါဘူး။
★ ဓုတင္တိစီ၀ရိက္ေဆာင္တဲ့ ရဟန္းကေတာ့ သံုးထည္ပဲထားရပါတယ္။ သင္းပိုင္ ဧကသီ သကၤန္းၾကီး ဘာမွအပိုထားခြင့္မရိွပါဘူး။ သကၤန္းသံုးထည္ကလြဲရင္ အ၀တ္မွန္သမွ် ဘာမွမထားဘဲနဲ႔ ေနထိုင္က်င့္သံုးၾကတဲ့ နည္းပါပဲ။ သကၤန္းမ်ားမ်ားထားရင္ ကိေလသာမ်ားမ်ားျဖစ္တယ္လို႔ ယူဆျပီး ကိေလသာကို ခါတြက္ဖ်က္ဆီးတဲ့ အေနနဲ႔ က်င့္သံုးၾကတာပါပဲ။ (ဓုတင္=ကိေလသာကို ခါတြက္ျခင္း၏ အေၾကာင္း)
★ ၀ိနည္းတိစီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္းကိုယ့္ရဲ႕ ႏွစ္ေတာင့္ထြာတြင္းမွာ မရိွဘဲနဲ႔ အရုဏ္တက္သြားရင္ အာပတ္သင့္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ခုကထိန္သကၤန္းနဲ႔ ကထိန္ခင္းလိုက္ျပီဆိုရင္ေတာ့ ကထိန္အာနိသင္ရတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ ႏွစ္ေတာင့္ထြာ မကလို႔ ႏွစ္မိုင္ပဲေ၀းေ၀း ထားလို႔ရပါျပီ။ အရုဏ္တက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ့္အနားမွာ မရိွလည္းပဲ ဘာပတ္မွ မသင့္ေတာ့ပါဘူး။ ဘာအျပစ္မွ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ တေပါင္းလျပည့္အထိေပါ့။
★ (၃) "ဂဏေဘာဇန" ဆိုတာက လူ၀တ္ေၾကာင္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက သာသနာသံုး သံဃာေတာ္သံုး ေ၀ါဟာရနဲ႔မဟုတ္ဘဲ လူ၀တ္ေၾကာင္သံုး ေ၀ါဟာရနဲ႔သံဃာေတာ္မ်ားကို ဆြမ္းစားပင့္တယ္။ အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔အိမ္ သံဃာငါးပါး မုန္႕ဟင္းခါးစားၾကြပါ၊ တပည့္ေတာ္တို႔အိမ္ကို သံဃာငါးပါး ေခါက္ဆြဲစားၾကြပါလို႔ မအပ္စပ္တဲ့ အသံုးအႏႈန္းနဲ႔ ဆြမ္းစားပင့္တယ္။ အဲ့ဒီလို ဆြမ္းကို သံဃာေတာ္ေလးပါးနဲ႔ အထက္ တစ္ေပါင္းတည္း ၾကြေရာက္ျပီးေတာ့ မဘုန္းေပးေကာင္းပါဘူး။ မအပ္စပ္တဲ့ အသံုးအႏႈန္းနဲ႔ ဆြမ္းစားပင့္တဲ့ ဆြမ္းမ်ဳိးကို ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ လို႔ရိွရင္ အာပတ္သင့္ပါတယ္။ အျပစ္ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ပါး၊ ႏွစ္ပါး၊ သံုးပါးအထိေတာ့ ဘုဥ္းေပးေကာင္းပါတယ္။ တစ္ပါးတည္းကို မအပ္စပ္တဲ့ အသံုးအႏႈန္းနဲ႔ပင့္ရင္ေတာ့ ဘုဥ္းေပးေကာင္းပါတယ္။
★ ကထိန္အလွဴရွင္မ်ား လွဴဒါန္းလိုက္တဲ့ ကထိန္ခင္းလိုက္ျပီဆိုရင္ေတာ့ ကထိန္အာနိသင္ရတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ မအပ္စပ္တဲ့ အသံုးမႏႈန္း နဲ႔ ဘယ္လိုပဲေလွ်ာက္ေလွ်ာက္ ဘယ္လိုပဲ ဆြမ္းစားပင့္ပင့္ တစ္ေပါင္းတည္းၾကြေရာက္ျပီးေတာ့ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေကာင္းသြားပါျပီ။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ ကထိန္အာနိသင္ ရျပီဆိုရင္ေတာ့ ၀ါးေၾကာလို႔ပဲေလွ်ာက္ေလွ်ာက္ ၀ိုက္ေၾကာလို႔ပဲေလွ်ာက္ေလွ်ာက္ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ မအပ္စပ္တဲ့ အသံုးအႏႈန္းနဲ႔ ပင့္တဲ့ဆြမ္းကို ဘုဥ္းေပးေကာင္းပါတယ္။
★ (၄)“ယာ၀ဒတၱစီ၀ရ” ဆိုတာကေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ မိမိတို႔ကို လွဴဒါန္းထားတဲ့ သကၤန္းေတြကို ဆယ္ရက္အတြင္းမွာ အဓိ႒ာန္တင္၊ ၀ိကပၸနာ ၀ိနည္းကံတစ္ခုခု ျပဳမထားဘဲနဲ႔ ဒကာ၊ ဒကာမလာလွဴတဲ့ သကၤန္းေတြကို နိဗၺာနႆပစၥေယာ ေဟာတု ဆိုျပီး အလွဴခံျပီးေတာ့ ဗီရိုထဲမွာ
သြားထည့္ထားလိုက္တယ္။ အဲ့ဒီလို ဆယ္ရက္ေက်ာ္သြားရင္ အဲ့ဒီသကၤန္းေတြကို မသံုးေကာင္း ေတာ့ဘူး။ စြန္႔ပစ္လိုက္ရေတာ့မယ္။ စြန္႕လည္းစြန္႔လိုက္ရမယ္၊ သိကၡာပုဒ္ကိုလည္း ေဒသနာၾကား ျပီးေတာ့ အာပတ္ေျဖရမယ္။ ဆယ္ရက္အတြင္းမွာ အဓိ႒ာန္တင္ျခင္း၊ ၀ိကပၸနာျပဳျခင္း ဆိုတဲ့ ၀ိနည္းကံတစ္ခုကို ျပဳထားမွသာ အဲ့ဒီသကၤန္းကို သိမ္းထားခြင့္ရိွပါတယ္။ အခု ကထိန္အာနိသင္ရတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားကေတာ့ ဆယ္ရက္မကလို႔ ဘယ္ႏွရက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ လေက်ာ္ျပီးပဲျဖစ္ျဖစ္ အဓိ႒ာန္ ၀ိကပၸနာမျပဳဘဲနဲ႕ ငါးလအတြင္းမွာ လြတ္လပ္စြာ သကၤန္းကို သိမ္းဆည္းထားခြင့္ ရသြားပါတယ္။
★ (၅)“ေယာ စ တတၳ စီ၀ရုပၸါဒ” ဆိုတာ ေက်ာင္းတိုက္ တစ္တိုက္အတြင္းမွာ သံဃႆ ေဒမလို႔ ဆိုျပီးေတာ့ သံဃာကို ရည္စူးျပီးေတာ့ သကၤန္းလွဴဒါန္းၾကျပီဆိုရင္ အဲ့ဒီသကၤန္းကို အဲ့ဒီ ေက်ာင္းတိုက္အတြင္းမွာ ရိွတဲ့ သံဃာေတာ္အားလံုး ခြဲေ၀ျပီးေတာ့ ယူၾကရပါတယ္။ ေက်ာင္းတိုက္ရဲ႕ ပဓာနဆရာေတာ္က ကိုယ္ဆီလာျပီးေတာ့ သံဃႆ ေဒမဆိုျပီး လွဴထားတာကို ငါ့ကိုလွဴတာ ငါပိုင္တယ္ ဆိုျပီး ဒီလို ဆံုးျဖတ္လို႔ မရပါဘူး။ ပဓာနဆရာေတာ္ တစ္ပါးတည္းကိုပဲ သံဃႆ ေဒမ ဆိုျပီး လွဴေပမယ့္ သံဃႆ ေဒမ လို႔ ႏႈတ္ျမြက္ျပီး လွဴဒါန္းထားတာ ျဖစ္လို႔ အဲ့ဒီသကၤန္းကို အဲ့ဒီ ေက်ာင္းတိုက္အတြင္းမွာရိွတဲ့ သံဃာေတာ္အားလံုးနဲ႔ ဆိုင္ပါတယ္။ ငါးပါးရိွရင္ ငါးပါးလံုးနဲ႔ ဆိုင္ပါတယ္။ ေက်ာင္းတိုက္အတြင္းမွာရိွတဲ့ သံဃာေတာ္အားလံုး ခြဲေ၀ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။
★ အပါးေစ့ မေ၀ေလာက္ရင္ မဲခ်ျပီး ယူရမွာျဖစ္ပါတယ္။ မဲခ်ျပီးမယူခ်င္ဘူးဆိုရင္ သံဃာေတာ္မ်ားက သေဘာတူညီခ်က္နဲ႔ ႏြမ္းပါးတဲ့ သံဃာတစ္ပါးပါးကို ေပးရမယ့္တာ၀န္ရိွပါတယ္။ သံဃာေတာ္မ်ား အပိုင္းက “သံဃႆ ေဒမ” လို႔ျမြက္ဆိုျပီးေတာ့ လွဴဒါန္းထားတဲ့ သကၤန္းအေပၚ ၀ိနည္းစည္းကမ္း အတိုင္း အဲ့ဒီလို အသံုးျပဳရပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဒကာ ဒကာမေတြအေနနဲ႔ ေကာက္ခ်က္တစ္ခုခ်ခဲ့ေပါ့။
သံဃာလွဴတာ အက်ဳိးပိုရိွတယ္ဆိုျပီး ေနရာတကာ ႏႈတ္က “သံဃႆ ေဒမ” လို႔မဆိုမိပါေစနဲ႔။ “နိဗၺာနပစၥေယာ ေဟာတု” ဆိုရင္ လံုေလာက္ပါတယ္။ စိတ္ထဲက သံဃာဂုဏ္ကို အာရံုျပဳျပီး သံဃာကို ရည္စူးထားေပါ့။ ဆြမ္းခံၾကြလာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ကို “သံဃႆ ေဒမ” လို႔ဆိုျပီး ဆြမ္းတစ္ဆြမ္း ေလာင္းလိုက္ရင္ အဲ့ဒီ ဆြမ္းကို ဆယ့္ႏွစ္ေတာင္ ပတ္၀န္းက်င္က ေတြ႕သမွ် ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ႔ ခြဲေ၀သံုးစြဲရေတာ့မယ္။ သံဃာပိုင္းဆြမ္း ျဖစ္သြားျပီကိုး။
★ အခုကထိန္အာနိသင္ရသြားျပီဆိုရင္ေတာ့ သံဃႆ ေဒမဆိုျပီးေတာ့ သကၤန္းကိုသံဃိကအျဖစ္နဲ႔ လာလွဴလို႔ရိွရင္ အဲ့ဒီသကၤန္းကို ေက်ာင္းတိုက္အတြင္းမွာရိွတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ အားလံုး ခြဲေ၀ယူစရာ မလိုပါဘူး။ ကထိန္အာနိသင္ရတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြပဲ ခြဲေ၀ယူရေတာ့မယ္။ သံဃာ ဆယ္ပါးရိွတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကထိန္ခင္းထားတယ္။ ကထိန္အာနိသင္ ရထားတယ္။ ေနာက္ရက္ပိုင္း လပိုင္း တျခား ေက်ာင္းတိုက္က ငါးပါးေလာက္ၾကြလာတယ္ ဆိုပါေတာ့ ဆယ့္ငါးပါး ျဖစ္သြားတယ္။ အဲ့ဒီ အခ်ိန္မွာ ဒကာ ဒကာမတစ္ေယာက္က သကၤန္း(၁၀)ကို “သံဃႆ ေဒမ” ဆိုျပီး လာလွဴတယ္။ ဒါဆိုရင္ (၁၅)ပါးလံုး ခြဲယူစရာ မလိုပါဘူး။ ကထိန္အာနိသင္ရတဲ့ သံဃာ(၁၀)ပါးသာ ခြဲေ၀ယူလို႔ ရပါတယ္။
ေနာက္မွ ၾကြလာတဲ့ ငါးပါးကို ခြဲေ၀မေပးလည္းရပါတယ္။ဒါကလည္း ကထိန္အလွဴရွင္မ်ား လွဴဒါန္းလိုက္တဲ့ ကထိန္သကၤန္းကေန ေပးလိုက္တဲ့ ထူးျခားမႈတစ္ခုပါပဲ။
★ တကယ္လို႔ ကထိန္ႏႈတ္ခဲ့မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ သံဃိက သကၤန္းေတြကို ကထိန္အာနိသင္မရတဲ့ တျခားရဟန္းေတာ္ေတြလည္း ေ၀စုရနိဳင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကထိန္ႏႈတ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ကထိန္အာနိသင္ (၁၀)ပါးလံုး ဘယ္သူမွ မရေတာ့ပါဘူး။ ကထိန္အာနိသင္ေတြ ပ်က္သြားပါျပီ။ ကထိန္ႏႈတ္တယ္ဆိုတာ ကထိန္ခင္းျခင္းအမႈ ကထိန္ကံကို ရုတ္သိမ္းလိုက္တာပါပဲ။ ကထိန္ႏႈတ္ျပီးမွ ေနာက္ထပ္ကထိန္ထပ္ခင္းလို႔ မရေတာ့ပါဘူး။ ကထိန္ကိုသာ မႏုတ္ဘူးဆိုရင္ သံဃိက သကၤန္းေတြ ကို ၀ါက်ဳိး၀ါျပတ္သူ၊ ဒုတိယ၀ါဆိုသူ၊ တျခားေက်ာင္းတိုက္က အသစ္ေရာက္လာသူေတြ မရနိဳင္ေတာ့ ပါဘူး။ ကထိန္ႏုတ္လိုက္မွ သံဃာအားလံုး ရခြင့္ရိွပါတယ္။
★ သံဃိကဆိုတဲ့ အထဲမွာ ကထိန္ခင္းထားတဲ့ ေက်ာင္းတိုက္ရဲ႕ ဥပစာအတြင္းမွာ မိမိပိုင္ပစၥည္းကို ဘယ္သူ႕ကိုမွ မေပးမလွဴဘဲ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားတဲ့ ရဟန္းရဲ႕သကၤန္း (မတသႏၲကသကၤန္း) ၊သံဃာကို လွဴဒါန္းလို႔ရတဲ့ သကၤန္း၊ ကထိန္ခင္းတဲ့ ေက်ာင္းတိုက္ပိုင္ လယ္ဟာေျမသည္က ထြက္တဲ့ပစၥည္းေတြနဲ႔ လဲလွဲလို႔ရရိွလာတဲ့ သကၤန္း စတဲ့ သံဃာပိုင္သကၤန္းမွန္သမွ် အကုန္ပါ၀င္ပါတယ္။
★ ကထိန္အလွဴေၾကာင့္ ကထိန္အလွဴခံရဟန္းေတာ္ေတြမွာ သိကၡာပုဒ္ ၀န္ထုပ္ငါးခု သက္သာခြင့္ ရသြားပါတယ္။ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္း ၀န္ထုပ္ကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးတဲ့အလွဴ ေလာကၾကီးမွာ ဒီကထိန္အလွဴ တစ္ခုပဲရိွတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကထိန္ဒါနဟာ အထူးျခားဆံုးဒါန ျဖစ္ေနပါျပီ။ လွဴဖြယ္၀တၳဴရႈ႕ေထာင့္ကေန သံုးသပ္မယ္ဆိုရင္လည္း ကထိန္အလွဴဟာ အထူးျခားဆံုးအလွဴ ျဖစ္ပါတယ္။
{အရွင္ဆႏၵာဓိက(ေရႊပါရမီေတာရ)}
(အိုဘယ့္အလွဴ တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)
No comments:
Post a Comment